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深度了解歷史虛無主義宋亡無中國”的謬論
文/孫忠凱
想打造一系列伶仃洋文化課件，是我梳理多日、反復打磨的，刪了加，加了減，深耕史料典籍，結合歷史論辯與地域文化特質，既駁斥“宋亡無中國”的謬論，又深挖崖山海戰與文天祥精神內核，更融入文明傳承的思考。每一字皆為數十次歸類整理推敲后的再創作，只為讓大家清晰讀懂伶仃洋的文化脈絡與精神力量，赴一次靈魂文化之約。
伶仃洋文化的形成與發展，正是中華文明“多元一體”的生動注腳，對宋亡無中國的謬論，我們必須要先在宏觀上用史實了解一下。闡述伶仃洋文化必先駁斥“宋亡無中國”謬論，因其核心記憶與1279年崖山海戰、文天祥《過零丁洋》深度綁定，此謬論恰以此戰為歪據歪曲其本質。史實明確，元滅宋后未斷文脈：漢字沿用不廢，程朱理學仍為官方教化核心，郭守敬承古法編《授時歷》，趙孟頫續晉唐書畫風骨，更有《宋史》《遼史》《金史》修編存史。講清此論虛妄，方能凸顯伶仃洋承載的不是文明終結，而是“人生自古誰無死”的氣節傳承與多民族融合開端，讓其文化薪火相傳的底色更鮮明。
如今科技的日新月異地球都仿如一個村了，但民族的獨立性還是要在融合中保全的?！八瓮鰺o中國”本質是將中國窄化為單一漢族政權、割裂中華文明包容性的片面論調。胡謅什么崖山之后無中華”。該說法并非中國本土傳統史學觀點，而是近代日本右翼學者為侵略圖謀炮制的謬論，利用明末清初錢謙益的詩句進行被曲解借用，，他在《后秋興之十三 其二》中寫下“海角崖山一線斜，從今也不屬中華”。這句詩只是借宋亡暗喻明亡，抒發對明朝覆滅的悲痛，并非否定中華文明延續，后來卻被有用心者曲解為“宋亡無中國”的佐證。內藤湖南乃日本京都學派奠基者，提出“中國文化中心移動說”，宣稱宋元交替后中國喪失文明法統，元清是外來政權，還妄稱日本要承接東洋文化中心的使命。其言論為“宋亡無中國”謬論奠定了理論基礎，本質是為日本覬覦中國鋪路。更可惡的是-宮崎市定，作為內藤湖南的弟子，他將漢族政權與游牧民族對立，稱元清統治讓中國文明衰頹，還參與編寫《異民族統治支那史》，以此為日軍侵華制造所謂的歷史合法性，進一步鼓吹“宋亡無中國”的衍生觀點。田中芳樹一個小說家，也是一個蠢蠢的敗類，影響了很多精日分子。其歷史小說《海嘯》將“崖山之后無中國”作為主題語，還偽稱作品是嚴謹歷史著作。該書流傳后，讓這一謬論以文學形式廣泛傳播，蠱惑了不少讀者。
從一個詩人的角度來看問題，其實元明清文人的諸多詩詞文章、學術著作，一直持續傳承華夏文化核心，延續文明脈絡，如王冕的“中原地古多勁草，節如箭竹花如稻”，于謙的“粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間”，林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之？”由其值得一提的是顧炎武的“天下興亡，匹夫有責?！鳖櫻孜鋵ⅰ巴鰢焙汀巴鎏煜隆钡母拍顓^分開來，改朝換代是“亡國”，而民族、文化的消亡才是“亡天下”，強調了每個人對民族文化傳統和社會道德風氣的責任，文化之薪火不會因為一個朝代的滅亡而終結。
縱向看中華文明的核心要素始終延續。文字上，宋元明清一直沿用漢字，元朝修《宋史》、清朝編《四庫全書》均以漢字書寫；思想上，儒家思想在元朝被納入科舉，清朝更是尊孔崇儒，成為社會主流價值觀；制度上，科舉制在元明清雖有變革但長期推行，官僚體系也延續了漢制核心框架。可見，朝代更迭只是政權交替，文明的核心脈絡從未因宋亡而斷裂。
橫向對比同期文明及元清時期的社會狀況，能發現該說法的狹隘。中國自古就不是單一民族國家，元朝實現了空前大一統，將西藏等納入版圖，推行漢法促進蒙古與漢族融合；清朝鞏固了對新疆、西藏的管轄，滿漢文化深度交融，旗袍、京劇等都是融合的結晶。反觀同一時期，其他文明多因外族入侵而中斷，而中華文明在多民族互動中不斷吸收新鮮血液，讓中國的地域范圍、民族構成和文化形態都更趨豐富，這正是中國文明的強大韌性所在。
作為元朝官修的正史，脫脫領銜編纂的《宋史》完整梳理了兩宋三百余年歷史，詳盡記載了宋代政治制度、文化思想與人物事跡。書中對文天祥、陸秀夫等宋末忠臣的忠義之舉濃墨重彩，高度推崇儒家忠義觀。這打破了“異族政權否定華夏正統”的偏見，證明元朝不僅未切斷宋代文脈，反而以修史這一華夏核心文化傳統，延續了文明傳承。。宋代儒學是華夏文化的核心支柱，而王守仁《傳習錄》對宋儒思想的傳承與突破，更印證了華夏學術思想從未斷裂。洪應明的《菜根譚》流傳至今仍為國人所推崇。這說明宋亡后，華夏的處世哲學與人文精神依舊在民間傳承，若信從謬論，我們不要忽視了民間文化對文明薪火的傳承力量。
往近了說，滿清也在管理上實行了漢制，更別說文化上了，實證有《四庫全書》《康熙字典》，康熙皇帝首次南巡時，在南京明孝陵前鄭重行三跪九叩大禮，此后六次南巡中五次親臨明孝陵祭拜，并題寫“治隆唐宋”四字碑文。這一舉措表明清朝統治者對明朝歷史地位的承認，以及對漢族文化傳統的尊重，證明清朝是繼承中華正統的延續者，而非顛覆者。所以說小日本妄想撼動大中華的文脈及龍脈是蚍蜉撼大樹而已。
“宋亡無中國”是罔顧史實的荒誕謬論！早在五胡亂華的亂世，匈奴、鮮卑等族南下，華夏文明卻未遭斷裂，南遷士族攜經史典籍、典章制度渡江南遷，瑯琊王氏傳儒學、王羲之揮筆墨，謝安重構禮法，讓中原文明在江南薪火相傳；北方拓跋魏行漢化、慕容氏尊儒教，各族在沖突中交融共生，反而豐富了文明內涵。宋亡之后，元朝尊孔崇儒，清朝編《四庫全書》、續修禮樂，中華文化一脈相承、從未中斷。華夏龍脈系于文化認同與文明韌性，非系于一朝一姓?！八瓮鰺o中國”之說，既無視五胡亂華以來文明綿延的鐵證，也否定了各族共筑中華文明的史實，純屬對歷史的惡意歪曲，如果我們深耕歷史其實不值一駁也！
附：原創詩作
八聲甘州·伶仃島上寄懷
孫忠凱
駕長風破靄入滄溟，萬里浪排琴。見瑤光裂宇，靈濤涌岳，一脈深沈。忽有星槎飛渡，仙袂逐波臨。撞碎時空壁，驚起千尋。
回溯厓山殘照，正陸公揮淚，幼主消沉。幸文山執劍，不死是丹心。又重生、掃開冥霧，馭玄螭、怒叱宋亡音。攜薪火、過伶仃渡，再振龍吟。
作者介紹：
孫忠凱，網名：滄海游龍，知名詩人，現為湛盧書院聯合創始人、未來詩友會顧問等。
