在豫東平原的厚重土地上，鹿邑這座古城，因是道家始祖老子故里而浸潤著獨特的哲學(xué)氣息。這里的人們將一種干脆利落、痛快淋漓的處世風格，凝練為一個生動的地方詞匯——“朗利”。它既在酒桌上回響，也在辦事時閃光，更在古老的智慧中找到遙遠的回聲。
一杯酒，一件事
在鹿邑，酒桌上的“朗利”，是一種帶著豪爽氣的尊重。它意味著舉杯爽快，一飲而盡，杯底干凈，絕不扭捏“養(yǎng)魚”。這并非簡單的魯莽，而是在特定場合下，以極致效率完成“飲酒”這一社交儀式的坦誠與熱忱。由酒及人，辦事“朗利地很”，則是更高的贊譽。它形容一個人做事如快刀斬亂麻，不僅迅速果斷，更能處理得穩(wěn)妥、徹底、漂亮，不留尾巴與隱患。從杯酒到世事，“朗利”的核心，是一種不拖泥帶水、專注于目標并全力達成的高效與篤定。
靜水深流，動若新生
這種充滿生命力的民間智慧，恰與鹿邑最深邃的文化根脈——《道德經(jīng)》的哲學(xué)遙相呼應(yīng)。老子在第十五章中描繪的“善為道者”境界，正是“朗利”的最高注解：“敦兮其若樸，曠兮其若谷，混兮其若濁……孰能濁以靜之徐清？孰能安以動之徐生？”
真正的“朗利”，絕非頭腦發(fā)熱的沖動。它首先要求“靜之徐清”——在紛繁復(fù)雜的局面（濁）中沉靜下來，讓心緒與思路變得明澈，看清本質(zhì)。這即是“謀定”。而后才是“動之徐生”——在安定中敏銳捕捉生機，順勢而為，果斷行動。這一靜一動，先辨后行，去除所有猶豫與雜念的干擾，行動自然干脆利落，結(jié)果自然水到渠成。鹿邑人辦事的“快、穩(wěn)、徹底”，正暗合了這“靜水深流，動若新生”的天道韻律。
知止有度，去甚去泰
然而，無論是飲酒還是行事，鹿邑人所崇尚的“朗利”，其邊界與尺度，早已被先賢的箴言所劃定。據(jù)說孔子曾至此問禮于老子，兩位東方智者思想的交融，也點化了關(guān)于“度”的智慧。儒家講“唯酒無量，不及亂”，道家則倡“去甚，去奢，去泰”“知止可以不殆”。
這意味著，真正的“朗利”，內(nèi)建著“知止”的智慧。喝酒可以爽快“朗利”，但絕不貪杯至亂性失態(tài)；辦事可以果斷“朗利”，但絕不冒進逾越規(guī)律。它是在清醒認知邊界后的精準發(fā)力，是遠離極端與過度的從容中道。享受過程之酣暢，亦明悉界限之所在，這便從技藝升華為智慧，避免了“朗利”滑向草率與危險。
這種融于生活的哲學(xué)，其來有自。上世紀末，在老子故里太清宮旁隱山遺址附近，考古學(xué)家發(fā)掘出的商周大墓“長子口”，出土了數(shù)量驚人的青銅禮器與酒器。爵、角、觚、尊……品類之繁盛，昭示著這片土地在三千年前，便因糧粟豐饒而釀酒風行，禮樂文明與酒香一同綿延。鹿邑人與酒為伴的歷史如此悠長，他們在漫長的歲月中，將對天道的體悟、對禮節(jié)的尊重、對性情的把控，都淬煉進了這一杯酒、一種叫“朗利”的風格之中。
故而，鹿邑人的“朗利”，遠不止是方言俚語。它是世俗生活的熱情，是處世哲學(xué)的踐行，是歷史血脈的流淌。在酒杯碰撞的清脆聲響里，在事務(wù)解決的干凈漂亮中，一方水土的人們，用一種最生動的方式，傳承并演繹著“靜之徐清，動之徐生”的古老智慧，并時刻以“知止不殆”校準著它的方向。這或許正是文化最鮮活的模樣：它不在高高的廟堂之上，而在百姓舉杯共飲、待人接物的分寸與溫度里。
