在豫東平原腹地，鹿邑人處理爭執(zhí)有一種獨特的智慧——它不叫“打”，也不叫“撞”，而叫做“扛”。當(dāng)拌嘴的聲調(diào)漸高，道理在語言中擰成了死結(jié)，眼看就要滑向不可收拾的境地時，“扛”便出現(xiàn)了。這不是暴力的開始，而恰恰是暴力的緩沖與替代；它不是沖動的爆發(fā)，而是克制下的最后警示。
“扛”是極有分寸的身體語言。兩人對峙，向前一步，側(cè)過身子，用肩膀?qū)χ绨?，不輕不重地“扛”上幾下。沒有拳腳相加的兇狠，也沒有推搡踢打的傷害。這動作帶著怒意，卻又收斂著力道；它表達(dá)了“我忍不了了”的抗議，同時又明白無誤地劃下了一道底線：我就到此為止，并不真想傷你。 這微妙的一步，是從“文爭”到“武斗”之間那道關(guān)鍵的緩沖地帶。
于是，在鄉(xiāng)間的巷口或地頭，常能聽見這樣的對話：
調(diào)解人聞聲而來，一方率先告狀：“他扛我！”
另一方立刻反駁：“是他先扛我的！”
而見多識廣的調(diào)解人，往往擺擺手，語氣里帶著了然與安撫：“咳，遠(yuǎn)親不如近鄰，就扛了那么一下，不算啥。算啦算啦，看我面子，都少說兩句。”
在調(diào)解人眼中，“扛”根本不算打架。它只是一種升級了的“吵嘴”，是情緒頂?shù)胶韲悼跁r，一個安全的氣閥。它讓怒火有了一個不至于產(chǎn)生破壞性的出口，也讓對方和旁觀者都清晰地接收到“我已退無可退”的信號。這信號本身，就是一種祈求回旋的默契。
因此，鹿邑人的“扛”，本質(zhì)上是一種以進(jìn)為退的生存智慧。它是“硬剛”之前悠長而沉重的前奏，其目的恰是為了避免真正的“硬剛”。它仿佛在說：“你看，我本可以更激烈，但我選擇了克制。你呢？”這是一種留給對方、也留給自己的臺階。
這種民間智慧，與最樸素的治理哲學(xué)相通。真正高明的化解之道，絕非在“扛”起來之后才介入。理想的狀態(tài)，是連拌嘴的苗頭都及早掐滅，在矛盾剛剛滋生、彼此僅是一個不悅的眼神時，就有公允的第三人嗅到氣息，主動上前說和。這正如基層治理中那句樸實而深刻的話：“小事不出村，大事不出鎮(zhèn)。” 所有巨大的沖突，追溯源頭，往往都始于一次未被正視的“扛”，甚或一句沒能妥善處理的“吵”。管理的藝術(shù)，在于聽見沉默的序曲，而非等到高潮的轟鳴。
鹿邑人不僅懂得在底線處亮劍，在技藝上不斷進(jìn)步求得自信，更在復(fù)雜的人際摩擦中，掌握了一種充滿張力與分寸感的生存語法?！翱浮保@門在爭執(zhí)邊緣行走的藝術(shù)，保衛(wèi)的不僅僅是當(dāng)下的和氣，更是一種讓社群能在漫長歲月里，既保持活力又不致瓦解的、深遠(yuǎn)的生機(jī)。
鹿邑人的“扛”：爭執(zhí)邊緣的克制智慧
2025-12-14 10:22來源：法自洞明，觀天下
