前言：
宿昔青云志，蹉跎白發(fā)年。誰知明鏡里，形影自相憐。——唐 張九齡《照鏡見白發(fā)》
少年心事當(dāng)拏云。張九齡出身仕宦之家，自幼聰敏，能詩善文，志向遠(yuǎn)大，時(shí)任廣州都督的王方慶，篤定他日后定會(huì)有所作為。
慧眼如炬。開元二十一年（733年）底，王方慶的預(yù)言成真：張九齡拜相，主理朝政，直言敢諫，整頓朝綱，深得唐玄宗倚重。
臨晚鏡，傷流景。開元二十四年（736年），唐玄宗被李林甫的讒言所惑，張九齡被罷相，翌年因“舉非其人”，遭貶荊州長(zhǎng)史。
彼時(shí)，張九齡60歲，年屆花甲，壯志未酬，宏圖未展，攬境自顧，鬢發(fā)蕭蕭，不由得倍感惆悵和失落，作五絕《照鏡見白發(fā)》。
雖是嘆惋之情，也是警示之語，身處逆境，也保持昂揚(yáng)向上的風(fēng)貌，感慨自身際遇的同時(shí)，張九齡還寫下組詩《感遇十二首》。
一千多年后（乾隆二十九年），蘅塘退士編輯《唐詩三百首》，將張九齡組詩《感遇十二首》的第一首，列為此書開篇之作。
蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。
欣欣此生意，自爾為佳節(jié)。
誰知林棲者，聞風(fēng)坐相悅。
草木有本心，何求美人折！——唐 張九齡《感遇十二首 其一》
簡(jiǎn)譯：
春天，蘭葉生長(zhǎng)，枝葉紛披，生機(jī)勃勃，秋天，桂花皎潔，散發(fā)著清幽的香氣。
蘭桂欣欣向榮，生機(jī)盎然，在各自的季節(jié)綻放美麗，春秋也因其成為良辰佳節(jié)。
有誰知道那隱居在山林里的人，他們聞到蘭桂的香氣，就心曠神怡，滿懷欣喜。
然而，散發(fā)香氣，原本就是草木的本性，它們并不是要引起美人的注意和攀折。
賞析：
開始時(shí)唐玄宗信任張九齡，張九齡的建議和舉措也得到落實(shí)和實(shí)施，可后來唐玄宗漸漸地疏懶朝政，寵信奸佞，疏遠(yuǎn)并罷免了張九齡。
信而被疑，忠而被謗，暮年遭讒毀，張九齡自是意難平，讀書自遣，以澆心中塊壘，每每讀韓非子的《孤憤》都感慨不已，涕泣沾襟。
“孤憤，憤孤直不容于時(shí)也”，關(guān)于孤憤的釋義，司馬貞在《史記索隱》中如此說，這也是張九齡的個(gè)性，剛介耿直，不被世俗所容。
因感慨自身的不合時(shí)宜，故作《感遇十二首》，第一首以蘭桂自況，抒發(fā)自己不同俗流的高尚情操和美好品德，蘊(yùn)含深厚，耐人尋味。
蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。
開篇寫花，落筆不凡，滿紙生機(jī)，張九齡以春蘭、秋桂自喻，從而表明自己高潔的品格如同草木的天然芬芳，并非為了博取他人贊譽(yù)。
韓愈詩曰，蘭之猗猗，揚(yáng)揚(yáng)其香。蘭花清香悠遠(yuǎn)，自帶自然之美，盛開時(shí)，很遠(yuǎn)就能聞到它的花香，自古就被寓意為君子高尚的品質(zhì)。
桂花性情蕭疏，遠(yuǎn)離塵世，濃香持久，根本不需外在的色彩和形象襯托，李清照贊其為花中的第一流，還怪屈原未將其收錄進(jìn)《離騷》。
蘭花在春天生機(jī)勃發(fā)，桂花在秋日皎潔明亮，它們都在屬于自己的季節(jié)里熱烈綻放，成就了最美的風(fēng)景，這就是香草美人，君子之風(fēng)。
欣欣此生意，自爾為佳節(jié)。
三四句承上，是對(duì)蘭桂美好品質(zhì)的進(jìn)一步闡釋，“葳蕤weīruǐ”形容草木繁茂，“生意”即富有生命力的氣象，“自爾”即自然地。
蘭草葳蕤，桂花皎皎，只要逢時(shí)就會(huì)欣欣向榮，就連春天和秋天這兩個(gè)季節(jié)，都因它們而成為美好的時(shí)節(jié)，可謂各得其所彼此成就。
酒香也怕巷子深，張九齡有濟(jì)世安邦之才，可在開元后期，唐玄殆懶朝政，重用李林甫等人，以至于他被排擠在外，才華難以施展。
他不能成就自己的才能，也難以成就那個(gè)時(shí)代，張九齡罷相不久，安史之亂爆發(fā)，開元盛世進(jìn)入尾聲，屬于彼時(shí)的盛唐落下了帷幕。
誰知林棲者，聞風(fēng)坐相悅。
第五、六句寫隱居山林的人，嗅到了蘭桂的芬芳，而產(chǎn)生欣賞之情，林棲者即隱居山林的隱士，聞風(fēng)即聞香而至，從而心生愉悅。
桃李不言，下自成蹊。桃李不會(huì)說話，但因花朵芬芳，果實(shí)甜美，自然也會(huì)吸引人們紛至沓來，久而久之，樹下便被踩出一條路。
蘭生幽谷，不以無人而不芳。君子就如桃李、蘭桂一樣，不須標(biāo)榜和張揚(yáng)，高尚的品德和出眾的能力，自會(huì)贏得他人的尊重和追隨。
所以，林棲者是慕名而來，而不是蘭桂取悅于林棲者，這是張九齡倔強(qiáng)的堅(jiān)守，絕不屈服于李林甫等奸佞之輩，不屑與其同流合污。
草木有本心，何求美人折！
花兒依時(shí)而開，草木逢春返青，這都是天然的本性，哪里是為了得到他人的欣賞，才綻放芬芳的呢？草木是這樣，君子亦是如此。
最后這兩句是全詩情感的升華，也是主旨所在，鏗鏘有力，昂揚(yáng)高舉，擲地有聲，堅(jiān)守本心才是真諦，而非為了迎合外界的期待。
這是張九齡被貶謫后，對(duì)自我內(nèi)心的剖析，更是他人格魅力的寫照，逆境中，也要保持獨(dú)立的人格，不媚俗，不妥協(xié)，堅(jiān)守本心。
后記：
不采而佩，于蘭何傷。蘭花有卓爾獨(dú)立的品行，和淡泊的心態(tài)，韓愈說，花開時(shí)，縱然你不采摘佩戴身上，對(duì)蘭花也沒什么影響。
堅(jiān)持操守，淡泊名利，不隨波逐流，韓愈對(duì)蘭花的贊頌，也是張九齡內(nèi)心的聲音，雖處江湖之遠(yuǎn)，人生失意，也要保持高潔情懷。
張九齡是盛唐宰相，剛直敢言，疾惡如仇，開元盛世功不可沒，識(shí)人善用，為朝廷舉薦人才，也慧眼如炬，看出了安祿山的謀逆……
唐玄宗雖罷免了張九齡，但對(duì)于張九齡的人品風(fēng)度和才學(xué)，還是持肯定態(tài)度，遇有人向其舉薦人才，就問“其人風(fēng)度得如九齡否”？
“豈伊地氣暖，自有歲寒心”，從廟堂之高到江湖之遠(yuǎn)，雖遭重創(chuàng)，但他依舊如經(jīng)冬不凋的橘樹那般，傲雪凌寒，保持松柏的本性。
《感遇十二首 其一》之所以經(jīng)久流傳，被蘅塘退士選為開篇之作，皆因此詩寫出了詩人潔身自好的高潔品行，極富哲理，振奮人心。
參考資料：
《曲江集》
