白玉堂前一樹梅，為誰零落為誰開？
唯有春風最相惜，一年一度一歸來?！?王安石《梅花》
簡譯：
白玉堂前有一棵梅花樹，不知究竟是為誰而開為誰而謝？
唯獨那依時而至的春風，最是憐惜它，每年都歸來探望。
賞析：
這是一首集句詩，即集合前人詩句而成，集句成詩，始于漢魏，唐人稱為四體，宋時得以盛行，蘇軾、黃庭堅都是集句詩的高手。
但若論最擅長集句成詩的，當然非王安石莫屬，截取他人詩句，經(jīng)過巧妙組合，賦予詩詞以新意，但又辭氣相屬，極見文學功底。
王安石博學多才，文思敏捷，最能因難見巧，信手拈來，頃刻而就，如同己出，這首《梅花》絕句，既是其眾多集句詩中的一首。
在《王文公文集》中，此首《梅花》又題作《送吳顯道》，“歲暮誰邀客，情親故憶君”，吳顯道是王安石妻弟，二人關(guān)系親密。
吳顯道即吳頤，字顯道，撫州金溪人，早年從王安石宦游，元豐年間與其在金陵，以詩文著稱，從學者有數(shù)百人，官至山陰縣令。
他們既是姻親，又是志趣相投的好友，有共同的興趣和追求，情誼自是比他人深厚，在王安石推行變法期間，吳顯道給予積極支持。
變法失敗后，王安石退隱江寧，吳顯道也曾伴其左右，給予他溫暖和慰藉，這首《梅花》又《送吳顯道》，即作于第二次罷相后。
“舊事無人可只論，惟君與我同懷抱”，愁極無人可語，幸好，身邊還有一個懂自己的摯友情朋，故王安石能對其敞開胸懷訴衷情。
變法無以為繼，就連宋神宗也持懷疑態(tài)度，再加上愛子王雱早逝，彼時的王安石可謂心力交瘁，幸好還有吳顯道可傾聽他的心曲。
他雖然心灰意冷，但在此詩中并未見頹唐，此詩以小見大，寄寓深遠，以梅花自喻，表達在逆境中仍堅守理想、等待時機的孤高情懷。
白玉堂前一樹梅，為誰零落為誰開？
首句出自唐代詩人蔣維瀚的《春女怨》，設(shè)定梅樹所處的清雅場景，襯托其非凡的氣質(zhì)，次句取自唐代詩人嚴憚的《惜花》，即是問花也是問己。
白玉堂通常喻指富貴人間的邸宅，也是翰林院的代稱，治平四年（1067年）九月，王安石被召為翰林學士，次年四月入朝，得到宋神宗越次入對。
君臣際遇，一拍即合，宋神宗熙寧二年（1069年）二月份，時年四十九歲的王安石，便以諫議大夫的身份參知政事，開始了轟轟烈烈的革新運動。
“慨然矯世變俗之志”，王安石長期在地方為官，對北宋中期積貧積弱的局面有清醒的認知，而變法則是為富國強兵，興利除弊，減輕人民負擔。
但是，曲高和寡，變法雖是好事，但有利有弊，也會觸動許多權(quán)貴的利益，開始時有宋神宗支持還能順利進行，后期就漸漸地舉步維艱難以為繼。
兩起兩落，直到熙寧九年（1076年）十月，王安石二度被罷相，變法也走向了末路，他就如白玉堂前的那株梅樹，孤單寂寥，孤獨地零落或盛開。
“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨自開”，和墻角的梅花一樣，彼時的他，雖然有無人問津的悲涼，和被人誤解的憤懣，但依然凌寒怒放，保持高潔的品格。
唯有春風最相惜，一年一度一歸來。
第三句取自唐代詩人楊巨源的《和練秀才楊柳》，尾句來自宋朝初年詹茂光妻子的《寄遠》，這兩句是全詩的總束，也是情感的升華。
如果說，前兩句是對身世際遇的感慨，那么，后兩句則是對自我價值的肯定，春風歸來，梅花盛開，自己的改革事業(yè)也會被歷史銘記。
春風是生命與溫暖的化身，一年一度一歸來，則是暗示自然規(guī)律不可抗拒，就像變革一樣，就像“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”。
花如人，人如花。王安石就像墻角凌寒獨放的梅花那般，雖然經(jīng)歷了寒冷寂寥的嚴冬，但終歸有春風相惜，這是他對理想信念的堅守。
這是窮則獨善其身的堅韌，雖處逆境，仍然以“相惜”之態(tài)與自然和諧共鳴，即便當下被誤解，但時間自會證明自身價值的正確性。
此詩雖然僅有28個字，卻通過對“零落”、“開”、“相惜”和“歸來”等動詞構(gòu)建了一幅動態(tài)畫面，使梅花與春風的互動躍然紙上。
前兩句寫孤寂與無奈，后兩句寫超脫與堅守，語言凝練，意境空靈，雖是集他人詩句，卻如己出，極具藝術(shù)感染力，堪稱集句詩中的經(jīng)典之作。
參考資料：
《王文公文集》
