2025第二二一期（總396期）
嵩山山水畫賦（二）
王長水
《嵩山高圖》賦
巍巍嵩高，天地之樞。五岳居中，承乾納坤。仰觀層巒疊嶂，如讀五世巖章；俯察幽壑深澗，似聞造化琴音。地質奇觀，五世同堂，億載滄桑凝赤壁；人文淵藪，千載風華，一脈文明耀中州。
觀其山體，峭拔如劍，巖層疊翠。太古之石，鐫刻歲月之痕；寒武之頁，鋪展生命之卷。斷層如削，顯地殼運動之雄奇；褶皺似浪，藏造山運動之浪漫。山腰斑斕，秋葉如火，映山體之蒼勁；山腳蔥蘢，古木參天，顯生態之豐茂。云霧繚繞，若仙袂之輕揚；飛瀑流泉，似銀河之傾瀉。高山流水，景美如畫，令人心曠神怡，流連忘返。
人文蔚起，風骨昭彰。古剎隱現，飛檐斗拱，承少林之禪韻；碑刻林立，墨香猶存，傳中岳之文脈。少林寺鐘磬悠揚，武僧練拳，彰民族之剛健；中岳廟香火鼎盛，信眾朝拜，顯信仰之虔誠。更有文人墨客，題詠嵩山，抒懷壯志，揚民族之風骨。時代風俗，淳厚質樸，民風淳厚，彰顯中華之美德；藝術造型，精致典雅，匠心獨運，體現人文之關懷。
此圖也，非獨山水之勝，更彰人文之盛。地質之奇，顯自然之造化；人文之厚，顯民族之精神。當揚民族之風骨，挺脊梁于天地；當懷人文之關懷，暖人心于古今。愿此圖傳之久遠，使觀者皆能感嵩山之高峻，悟中華之博大，揚民族之精神，興人文之關懷。
嗟乎！嵩山高哉，高在形勝，更在精神。愿吾輩承先賢之志，揚民族之魂，使嵩山之高，不止于山，更在于心；不止于今，更在于永。此賦既成，謹以志之。
《嵩門待月》賦
夫嵩門者，天地之奇觀，人文之淵藪也。其峰巒疊嶂，峭壁如削，墨韻蒼茫間隱現六十年一輪之月華。今觀此水墨丹青，乃知古人匠心與今人哲思相映，傳統筆墨共時代精神同輝。
觀其山勢，峭壁千仞，層巒疊翠。濃墨勾勒山骨，筋骨嶙峋若鐵鑄；淡墨渲染云氣，煙嵐縹緲似仙居。古建飛檐翹角，隱現于松竹之間，檐角風鈴雖無聲，卻似可聞千年回響。月出嵩門之象，妙在右上蒼穹：一輪滿月破云而出，光暈流轉，恰似六十年中秋之約，應期而至，不差毫厘。此非獨天象之奇，更寓文化傳承之約——古有文人墨客登臨賦詩，今有丹青妙手揮毫寫意，代代相續，未嘗中斷。
畫中雖未繪人跡，然前景松間似有衣袂飄飄之影。此非虛筆，乃暗喻古今雅士之精神傳承。昔李太白醉吟"危樓高百尺"，今人亦以筆墨續寫新篇。古建之木構榫卯，暗藏匠心精神；水墨之濃淡相生，盡顯人文哲思。非獨摹寫山川，更在傳續文脈——屋檐下每一道墨痕，皆是對"天人合一"之古訓的詮釋；月光中每一縷清輝，皆是對"與時俱進"之新風的呼應。
夫水墨之道，貴在守正創新。此畫以傳統技法為骨，以時代精神為魂。淡墨渲染處，有云霧繚繞之仙境；濃墨勾勒處，見山石嶙峋之筋骨。更妙在月出之象：既非全然寫實，亦非盡屬虛幻，乃是將六十年一遇之奇景，凝練為永恒的審美意象。此中既有對"嵩門待月"古景的忠實記錄，亦有對當代文化發展的深刻思考——古建非但為陳跡，更是活態傳承之載體；月出不獨為天象，更是文化約定之象征。
嗟乎！一幅丹青，既寫盡嵩門山水之雄奇，又道盡華夏文明之綿長。古有文人以詩傳情，今有畫師以墨寫意，代代相傳，生生不息。此非獨一畫之妙，乃中華文化生生不息之明證也。愿此畫如嵩門之月，雖六十年一現，而其光華永照人心；愿此賦如水墨之韻，雖千載之后，仍能傳續文化之精魂！
《龍潭高致圖》賦
夫嵩岳蒼蒼，嵩水湯湯，龍潭十瀑，匯天地之靈，聚古今之韻。昔盧鴻隱此，結草堂而志十景；李杜題詩，發清音而動八荒。今觀《龍潭高致》圖卷，恰似一幅流動的文脈長卷，徐徐展開千載風華。
仰觀峻極峰下，盧崖飛瀑如白練懸空，濺玉跳珠，聲若雷鳴。想當年盧鴻公筑廬于此，授業解惑，以筆墨寫《嵩山草堂十志圖》，使"隱居求志"之風傳諸后世。其瀑側石淙河，曾聚武后群臣，詩酒流觴，留下"石淙河會飲"之佳話。許由洗耳泉畔，猶聞先賢避世之清響；女媧五彩石邊，似見補天遺彩之輝光。
九龍潭畔，九瀑疊翠，如銀河傾瀉，似白龍出淵。少鷹臺前，鷹擊長空，瀑落幽潭，聲震林壑。五龍潭中，五瀑爭鳴，如五龍戲珠，氣象萬千。紫云山巔，紫氣東來，瀑流如練，映日成虹。此間每瀑皆有故事，每水皆含詩魂——太白醉吟"卻憶廬巖下，鳴琴漱石泉"；摩詰閑詠"明月松間照，清泉石上流"；樂天低嘆"何處難忘酒，嵩山石淙泉"。
至于八龍潭之湍急，大雄山之雄渾，九蓮山之清逸，各有風姿。或如驚雷裂空，或如碎玉敲簪，或如素絹垂空，皆得造化之妙，盡顯山水之奇。更兼武后封"神岳"之典，使自然勝景與帝王氣象相映成輝，增重嵩岳之威儀。
此圖不止寫山水之形，更鑄文脈之魂。盧鴻草堂雖朽，其志不朽；李杜詩篇雖古，其韻常新。今觀此圖，當思文脈傳承之重任——非獨摹寫形勝，更須發揚精神。使山水與人文同輝，讓古韻共新聲交響。
嗟乎！龍潭十瀑，非獨天工所造，實乃人心所鐘。昔人已乘黃鶴去，此地空余瀑布聲。然文脈如瀑，奔流不息；精神似岳，巋然常在。愿吾輩承先賢之志，揚時代之音，使嵩山文脈如龍潭飛瀑，永遠奔涌，永遠鮮活！
賦畢，遙望嵩山，但見云氣繚繞，瀑聲隱隱，似聞古賢低語，又似見新章待書。此即《龍潭高致》圖卷之真意——非獨圖寫山水，更在圖寫文心；非獨描繪古跡，更在描繪未來。愿此圖永傳，愿此水長流，使后人臨此圖，猶聞千年文脈之清音，見中華精神之高致！
《圣水之源》賦
嵩岳巍巍，太室蒼蒼。九峰疊翠，五乳含章。觀此圖卷，恍入仙鄉：巖壁千仞，直插青冥；飛瀑百丈，碎玉瓊漿。潁水洧源，自石隙汩汩而出；伊洛黃脈，于幽谷湯湯而匯。
溯其源也，大禹鑿龍門而疏九河，徐霞客探奇壑而著鴻章。酈道元注《水經》，筆走龍蛇；隋煬帝鑿運河，舟通南北。唐時詩仙李太白，曾掬此水釀月光；宋儒程顥程夫子，亦臨潭照見性天光。水經注記，字字珠璣；霞客游記，頁頁生香。
觀其形也，溪如銀鏈繞石而行，泉似明珠落盤而鳴。潭若明鏡，倒映云霞；池如碧玉，沉淀古今。庫蓄天露，潤澤萬頃良田；河攜星漢，奔赴東海蒼茫。更有庫水映日，波光瀲滟；河水穿山，濤聲激蕩。此皆天地之血脈，華夏之津梁。
夫水者，山之魂也；山者，水之骨也。嵩山圣水，非獨自然之奇觀，實乃文明之淵藪。大禹治水，奠定九州；運河通波，連接南北。水之德也，利萬物而不爭；水之韻也，孕文明而長流。今觀此圖，知保護之源，乃傳承之本；守護圣水，即守護文脈之根。
愿此圣水長清，永滋華夏；愿此圣境長存，共護山魂。歌曰：
嵩岳高聳接蒼穹，圣水潺湲潤九重。
大禹鑿山功不朽，霞客探幽志未窮。
伊洛黃淮源在此，隋唐運河貫其中。
愿得此水長清澈，護我中華萬世榮！
此賦既繪嵩山圣水之形，又述其史；既贊其美，又倡其護。愿讀者觀此圖、讀此賦，能知圣水之貴，圣境之珍，共護此天地造化，永續華夏文脈！
《河岳無盡圖》賦
夫河岳無盡，乃天地之經緯；嵩黃并峙，顯乾坤之樞機。觀此圖也，嵩岳高峻，直插霄漢，云氣繚繞其間，若仙靈之居；黃河奔涌，勢若雷霆，波濤翻卷之際，似龍蛇之舞。此非獨山水之勝，實乃文化之淵藪也。
嵩山者，五岳之中岳也，自古為“天中”之地。其峰巒疊嶂，如劍戟之林立；其巖崖嶙峋，若斧劈之痕深。昔夏禹治水，曾駐足于此，測天量地，定九州之疆；周公測景，亦立圭表于此，驗日影之短長，以正天地之中。故嵩山非獨一山，乃天地之軸心，文明之燈塔也。其高聳入云之勢，恰如中華文化之脊梁，挺立千秋而不折。
黃河者，四瀆之宗也，自古為“母親”之河。其水色渾黃，若泥金之繪；其流勢湍急，如萬馬之奔。昔大禹導河，疏九河而入海；漢武帝巡河，封禪泰山而望中原。黃河之水，既哺育了夏商之青銅文明，又滋養了漢唐之盛世氣象。其滾滾向前之魄，恰如中華民族之精神，百折不撓而東流。
河洛之間，文化淵藪。伏羲畫卦于此，肇啟陰陽之學；周公制禮于此，奠定倫理之基。河圖洛書，出則祥瑞之兆；龍門石窟，刻則佛法之盛。此間既有夏商之青銅鼎彝，又有漢唐之詩賦文章；既有宋元之山水畫境，又有明清之建筑奇觀。此皆河洛文化之瑰寶，天中文化之精髓也。
今觀此圖，水墨氤氳，人文璀璨。嵩山之峻，黃河之猛，皆躍然紙上；夏商之韻，漢唐之風，皆融入筆端。此圖非獨繪山水之形，更繪文化之神；非獨狀自然之景，更狀時代之魂。其百折不撓之氣，恰如復興之洪流；其力挽狂瀾之志，恰如未來之希望。
嗟乎！河岳無盡，文化長存。人立于天地之間，當以嵩山為骨，以黃河為脈；當以文化為魂，以復興為任。愿此圖能勵人立志，養人神氣，放人歌喉，直至永遠。則河岳無盡之意，豈獨在山水之間？實乃在人心之永志也！
歡迎點擊上方名片，關注嵩岳散文茶座！
作者簡介：王長水，生于1955年，河南登封人。1978年畢業于河南大學美術系，現為中國美術家協會會員，國家一級美術師，河南省中國畫學會常務理事，河南省當代水墨藝術書畫院院長，河南省鐘繇書畫院副院長，嵩岳詩社詩畫分社社長，鄭州市美協顧問。2017年至2019年為中國人民大學繼續教育學院特騁教授，王長水山水畫工作室導師。
嵩岳散文茶座??
主編：陳占超
編輯：唐慧麗 栗俊杰
審核：王少輝 傅凌云
