佛法有言：“歸元性無二，方便有多門。” 這十字箴言，道盡了修行的終極實相——眾生的清凈自性，從來都是不二無別；而通往自性的路徑，卻如百川歸海，各有其道。
《弟子規》導人孝悌謹信、仁愛向善，是扎根塵世的善巧法門。踐行它，是從日用倫常中涵養慈悲，從言行舉止間打磨心性，這份發心，本就值得隨喜贊嘆。但修行的要義，從來不是將一門法門奉為圭臬，便排斥其余路徑。經典明訓“法門平等，無有高下”，禪宗的直指人心、凈土宗的信愿持名、天臺宗的止觀妙諦，皆是佛陀應眾生不同根器而設的渡海舟楫。舟楫形制雖異，渡人到岸的初心并無二致；法門表象雖殊，引導眾生破迷開悟的終極指向，從來都是回歸自性。
有人說“字寫得再好也成不了佛”，此言恰恰落入了“法執”的窠臼。成佛的關鍵，從來不是摒棄哪一種法門，而是放下對“法門”的執著。念佛若執著于“唯有念佛能成佛”，縱使佛號念誦千萬遍，也不過是執著于聲相的口頭禪；而揮毫潑墨時，若能于筆墨流轉間收攝妄念，觀照本心，不攀緣字跡的妍媸，不執著于他人的評判，這份澄心凈慮的專注，何嘗不是禪修？古大德云“行亦禪，坐亦禪，語默動靜體安然”，日常行住坐臥，若能時時觀照心念，不執外境，不著諸相，砍柴擔水皆是修行，寫字念佛同為凈心。
《金剛經》云“是法平等，無有高下”，世間萬法，本無優劣之分，區別只在眾生的因緣與根器。自性如虛空，能容日月星辰，能納風雨雷電，卻不會因容納萬象而改變本空的本質；修行如行路，有人擇平原策馬，有人選幽谷尋徑，路徑不同，卻都能抵達山巔。詆毀他法、輕慢他人的修行，實則是被“我執”與“法執”縛住了心。執著于“我修的才是正道”，便看不見他人法門的殊勝；執著于“唯有此法能成佛”，便遮蔽了自性本具的光明。
真正的修行，是于自己的法門中精進，于他人的選擇中包容。珍視《弟子規》的向善之基，亦贊嘆書法里的澄心之妙；堅守念佛的信愿，亦尊重參禪的觀照。以“諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意”為準則，不分別，不執著，不詆毀，不輕慢。如此，方能契合佛法“無緣大慈，同體大悲”的實相。
歸元性無二，萬法盡同春。自性的凈土，從來不在某一種法門的壁壘之后，而在放下分別、破除執著的一念之間。當我們以虛空之心容納萬法，以平等之眼看待諸門，便會發現，每一條向善的路，每一種修心的法，都是通往自性的捷徑，都是花開見佛的梯航。
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