#創(chuàng)作挑戰(zhàn)賽十一期# 

1925年，清華國學院成立。

王國維受聘任清華國學研究院導師，教授古史新證、尚書、說文等，與梁啟超、陳寅恪、趙元任、李濟齊聚清華國學院，被稱為“五星聚奎”。

“非一流學者，不配作國學研究院導師”，這五位大師都是學界的頂尖人物。曹云祥有意請王國維出任院長，但王國維不愿介入政務，極力推辭。

王國維，初名國楨，字靜安，號觀堂，1877年出生于浙江海寧，父親曾作幕僚、私塾先生，家庭清貧但文化氛圍濃郁。四歲喪母，幼年跟隨祖母生活，身體虛弱，養(yǎng)成了悲觀憂郁的性格。

王國維早年接受傳統(tǒng)教育，15歲考上秀才。1898年赴上海入東文學社，接觸西方哲學與美學，研究康德、叔本華哲學，是中國近現代相交時期享有國際聲譽的著名學者，在哲學、文學、史學、考古學等領域貢獻卓著。

1906年后王國維轉向文學與戲曲研究，完成《人間詞話》《宋元戲曲考》等，奠定中國戲曲史研究基礎。1911年辛亥革命后旅居日本，轉向經史、古文字學與考古學，回國后協助羅振玉整理大云書庫藏書，著《流沙墜簡》等。??

他首創(chuàng)“二重證據法”：吾輩生于今日，幸于紙上之材料外，更得地下之新材料。融合甲骨文與文獻研究商周史。

著述62種，包括《人間詞話》《觀堂集林》《宋元戲曲考》等，影響深遠。??在美學提出“境界說”，教育倡導體智德美四育；《宋元戲劇史》和《曲錄》等戲曲史研究被譽“拓荒工作”。??

在傳統(tǒng)學人中，王國維無疑是一位先行者。胡適曾在日記里把王國維視為舊式學者中“最有希望”的人物。極力向清華校長曹云祥推薦，并動員王國維加入國學院。

那時王國維只有48歲，不僅精通英、德、日文，翻譯過康德、拜倫和叔本華的作品，而且早年還用叔本華的學說研究《紅樓夢》，被稱為近代中國以西方思想闡釋中國經典的開山之舉。此后，他的研究領域更是橫跨文學、美學、歷史、哲學、金石學、甲骨文和考古學。

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梁啟超比王國維年長，國學研究院導師排名時，他卻主動將首席讓給王國維，并公開告訴學生們：“教授方面，以王靜安先生為最難得。其專精之學，在今日幾為絕學，而其所謙稱未嘗研究者，亦且高我十倍。……加以腦筋靈敏，精神忠實，方法精明，自己又極謙虛，此誠國內有數之學者。故我個人亦深以得與先生共處為幸。”對他評價甚高。

王國維曾應詔出任“南書房行走”，相當于帝師，一直以清朝遺老自居，但他卻絕非人們以為的老學究。

初見胡適，這兩位文學領域的新舊領軍人物卻相談甚歡，他不僅探討文學研究和考據，還侃侃而談美國電影公司的制作成本，又擔心西方人太強調欲望，“必至破壞毀滅”。讓胡適贊嘆他是“思想活躍而又敏銳的學人”。

王國維治學，由文學、史學進入考古學，他講《說文》，會用甲骨文和金文、三體石經和隸書進行比較解讀。

他治學嚴謹，遇到不確定的問題，常常謙遜地說到：“這個我不懂。”對于自己研究領域，則非常自信地宣稱：“我研究的成果是無可爭議的。”

1927年6月2日清晨，離端午節(jié)還有兩天。王國維在辦公室與事務員交談了一會兒，若無其事去了頤和園，義無反顧自沉昆明湖。遺書中只有16個字：“五十之年，只欠一死。經此世變，義無再辱”。??

這一年，北伐軍一路北上，四月中旬，戰(zhàn)火燃到北京。王國維曾經說過：“我不能走。”還有一些人勸他剪掉辮子，以避風頭。他卻回答，這條辮子只能等別人來剪，我怎能自己剪掉？看來，他早已下定了赴死決心。

這位“中國近三百年來學術的結束人，最近八十年來學術的開創(chuàng)者”，這位倔強的先生，以此決絕的方式告別人世，只留下昆明湖一圈圈無聲的漣漪。

吳宓的挽聯寫得極為痛切。“離宮猶是前朝，主辱臣憂，汨羅異代沉屈子；浩劫正逢此日，人亡國瘁，海宇同聲哭鄭君。”

陳寅恪在詩中寫到：“敢將私誼哭斯人，文化神州喪一身。”1929年，他為王國維寫碑文：唯此獨立之精神，自由之思想，歷千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光。