中國傳統風景營造體系中，塔并非孤立的建筑實體，而是與自然山水、人文空間深度交融的景觀媒介。從江南園林的“塔影入園”到山川勝境的“塔映山河”，塔以其獨特的空間形態與文化意蘊，成為串聯自然之美與人文之韻的核心節點。正如蘇州園林“攬青山入懷，挾塔影入園”的造景智慧所示，塔與風景的互動，不僅塑造了獨特的視覺秩序，更承載了中國人“天人合一”的環境哲學。
一、塔：風景格局中的空間建構者
塔在傳統風景中的核心價值，首先體現在其對空間秩序的塑造能力。從城市到郊野，塔以垂直形態打破水平地貌的單調，成為界定景觀層次、引導視覺流線的“空間錨點”，這一作用在蘇州古城的景觀格局中尤為典型。
蘇州古城自宋代起便形成“高、中、低、下”四級空間輪廓：佛塔構成的“高輪廓線”居于頂端，以城墻、城樓為核心的“中輪廓線”為骨架，民居與園林組成的“低輪廓線”為基底，河路交織的城市基面為脈絡。其中，塔以絕對的高度優勢成為空間的“視覺統治者”——北寺塔高76米，歷經千年仍是古城北部的視覺中心；虎丘塔雖僅高47.7米，卻因屹立于虎丘山巔，成為城西乃至太湖沿岸的標志性景觀。據清代《姑蘇城圖》記載，古城北部54處園林中，近90%與北寺塔存在借景關系，從拙政園東部的“秫香館”到獅子林的“指柏軒”，登高遠眺時，北寺塔的身影總能穿透民居瓦舍，為園林空間注入“咫尺山林，多方勝景”的縱深感。
除了城市尺度的空間控制，塔在局部風景中的“焦點效應”同樣顯著。在傳統造景邏輯中，塔常被置于景觀軸線的端點或視線開闊處，通過“仰借”“遠借”等手法，將分散的自然與人文元素串聯成有機整體。如蘇州留園西部土山與東北部冠云樓的選址，便刻意避開近處建筑遮擋，使虎丘塔的輪廓恰好嵌入園林的西向視野——春日新綠簇擁塔身，秋日紅葉映襯塔檐，塔與山林、建筑形成“近景有園、中景有塔、遠景有山”的三重景觀層次，這種“以塔為眼”的布局，讓有限的園林空間延伸出無限的風景意境。
二、塔與景觀的雙向融合：自然與人文的共生
塔與風景的交融，絕非單方面的“塔入風景”，而是自然環境與人文建筑的相互成就。一方面，自然山水為塔提供了“借景”的基底；另一方面，塔的存在也為自然景觀賦予了人文溫度，二者共同構成“雖由人作，宛自天開”的風景畫卷。
在自然景觀的映襯中，塔的形態之美被發揮到極致。蘇州西郊的天平山、靈巖山等低山丘陵，海拔多在100-300米之間，與塔的高度形成巧妙的比例平衡——從城內園林遠眺，西山的輪廓線與北寺塔的檐角相互呼應，山的“曲線”與塔的“直線”構成視覺上的剛柔并濟。明代徐泰時在閶門所建“東園”中，“后樂堂”的樓閣設計便特意面向西山，登樓時“靈巖、天平諸山獻奇聳秀，北寺浮圖屹然其間”，山的蒼翠與塔的古樸交融，形成“山為塔之背景，塔為山之點睛”的絕佳景致。這種“塔山共生”的模式，在江南地區極為普遍：杭州六和塔臨錢塘江而建，江潮、遠山與塔身構成“潮來塔影動，潮去塔勢雄”的動態景觀；鎮江金山寺塔立于金山之巔，塔影倒映于金山湖，“塔在水中立，水在塔下流”的畫面，成為長江下游的經典風景意象。
而在人文景觀的語境中，塔則扮演著“文化符號”與“生活場景”的雙重角色。從歷史上看，蘇州“寺多則塔多”，全城曾有佛塔百余座，塔與寺廟、祠堂、民居共同構成“煙火氣”與“禪意”并存的人文風景。清代蔣垓在蘇州閶門內建“繡谷園”，其“西疇閣”的設計以“軒靡四啟”的開放形態，將北寺塔、城內萬瓦、僧寮農舍、城外村舍納入同一視野——塔不再是孤立的宗教建筑，而是串聯起“城、園、寺、村”的生活圖景。即便是私家園林中的塔景借景，也暗含著人文情懷的表達：滄浪亭以“清風明月本無價，近水遠山皆有情”的對聯，將塔影、山光、月色融為一體，讓自然之景與文人的“閑情”“哲思”相互滲透，使塔景成為“情景交融”的載體。
三、塔景的時空動態之美：“四時之景”與歲月沉淀
傳統風景中的塔，并非靜止的“建筑標本”，而是隨時間流轉而變化的“活態景觀”。正如《園冶》中“應時而借”的造景理念所示，塔與四季、朝夕、氣候的互動，以及自身在歷史中的演變，共同賦予了風景“生生不息”的生命力。
塔景的“四時之變”，源于自然環境的周期性更替與塔的形態呼應。春日里，蘇州園林中“塔影穿柳”，北寺塔的青磚灰瓦與新抽的柳芽形成“素色與嫩綠”的對比；夏日傍晚，夕陽為虎丘塔鍍上金邊，塔影投射在園林的水面上，隨水波蕩漾成“碎金流動”的光影；秋日登高望塔，塔身與滿山紅葉相映，“塔似丹筆描天，葉如紅霞鋪地”；冬日雪后，塔檐覆蓋白雪，如“玉塔凌空”，與素白的天地構成極簡的水墨意境。除了四季，朝夕與氣候的變化更讓塔景呈現出多樣面貌：清晨薄霧中，塔的輪廓若隱若現，似“仙境浮屠”；夜晚燈火闌珊時，塔檐下的燈籠與城內萬家燈火呼應，塔成為“夜風景”中的溫暖地標；雨天里，塔的身影在雨簾中朦朧，與濕潤的石板路、滴水的芭蕉共同營造出“煙雨江南”的詩意。這些變化，正如蘇州園林中“附屬景象”對借景要素的烘托——塔是風景的“骨架”，而四季、朝夕、氣候則是賦予其“血肉”的靈韻，二者結合，讓塔景脫離了“建筑”的單一屬性，成為“可感、可賞、可憶”的生活場景。
而塔景的“歲月之痕”，則體現在塔與風景的歷史共生中。塔的存在本身就是“時間的見證者”，其形態的變遷、周圍環境的演變，都在為風景增添歷史的厚度。蘇州北寺塔始建于三國時期，歷經多次修繕，塔身的磚紋、檐角的銅鈴都刻著不同時代的印記；而圍繞塔形成的風景，也隨城市發展不斷變化——宋代時，塔周多農田林地，風景開闊疏朗；明清時期，園林與民居逐漸環繞塔體，塔成為“園中之景”；近現代以來，城市高樓興起，部分塔景被遮擋，但通過“控高保護”“視線通廊預留”等措施，北寺塔仍保持著與拙政園、獅子林等園林的借景關系。這種“塔與風景共成長”的歷程，讓每一處塔景都承載著地域的記憶：杭州雷峰塔的“倒掉與重建”，不僅是一座塔的興衰，更是西湖風景與市民情感的聯結；西安大雁塔從唐代的“孤塔臨渭水”到如今的“塔在城中，城以塔名”，見證了長安從古都到現代都市的變遷。塔的“永恒”與風景的“變遷”形成對比，卻又和諧共生，這正是傳統風景“以靜制動”“以古襯今”的智慧所在。
四、當代啟示：塔景營造的傳承與創新
在當代景觀設計與城市建設中，塔與風景的傳統共生智慧，為解決“千城一面”“景觀孤立”等問題提供了重要借鑒。如今，許多城市在新區建設中盲目追求高樓地標，忽視了傳統塔景對空間秩序的塑造作用；部分歷史文化名城雖保留了古塔，卻因周邊建筑無序遮擋、景觀軸線破壞，使塔失去了與環境的有機聯系。而傳統“塔與風景”的營造邏輯，恰恰為當代提供了兩大核心啟示：一是“以塔為核，織補風景”，二是“尊重歷史，活化利用”。
“以塔為核，織補風景”，強調在城市與景觀規劃中，將塔作為空間組織的核心節點，通過“視線通廊”“景觀軸線”等設計，讓塔與自然山水、人文建筑重新建立聯系。如蘇州在古城保護中，嚴格控制北寺塔周邊建筑高度，預留從拙政園、平江路到北寺塔的視線通道，確保“登園可賞塔，沿街可見塔”；同時，以塔為中心打造“塔景公園”，將塔、寺廟、傳統民居整合為“文化景觀片區”，讓塔從孤立的文物變成激活周邊空間的“引擎”。這種模式可推廣至更多城市：對于現存古塔，應通過規劃劃定“塔景保護區”，避免高層建筑遮擋；對于新建景觀中的塔（如仿古塔、文化塔），需結合場地自然特征，避免“復制粘貼”——在山地景觀中，塔可建于山脊，延續“塔為山之眼”的傳統；在濱水景觀中，塔可臨岸而建，再現“塔影映水”的意境。
“尊重歷史，活化利用”，則要求在塔景營造中兼顧“保護”與“活用”，讓塔景融入現代生活。傳統塔景的魅力，在于其與“人的活動”緊密相關——古人登塔望遠、憑塔抒懷，塔是“可參與”的風景。當代設計應延續這一理念：如杭州六和塔開設“登塔觀潮”體驗項目，讓游客在塔上感受“錢塘江大潮”與塔的呼應；蘇州虎丘塔周邊打造“塔影市集”，將傳統手作、民俗表演與塔景結合，讓塔成為“活態文化”的展示平臺。同時，還可借助現代技術賦能塔景：通過燈光秀再現塔的歷史變遷，利用AR技術讓游客在手機上“疊加”塔的古代景觀，使塔景既保留歷史底蘊，又具備現代吸引力。
從蘇州園林的“塔影入園”到全國范圍內的“塔與風景共生”，塔作為中國傳統風景的獨特元素，其價值早已超越建筑本身。它是自然與人文的“連接器”，是空間與時間的“錨點”，更是中國人對“環境之美”的深刻表達——不追求刻意的雕琢，而講究“順勢而為”；不執著于孤立的地標，而注重“整體和諧”。在當代景觀設計中，重拾“塔與風景”的營造智慧，不僅是對傳統的傳承，更是對“人與自然共生”這一永恒命題的回應：讓塔繼續“挾風景入畫”，讓風景因塔而更有底蘊，讓每一處塔景都成為“有溫度、有記憶、有詩意”的生活空間。
