《史記》里的三門峽
《史記》，二十四史之一，最初稱為《太史公書》或《太史公記》《太史
記》，是西漢史學家司馬遷撰寫的紀傳體史書，是中國歷史上第一部紀傳體
通史，作品中撰寫了上至上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝太初四年共
三千多年的歷史。太初元年（前 104 年），司馬遷開始了該書創作，前后經
歷了十四年，才得以完成。
《史記》全書包括十二本紀（記歷代帝王政績）、三十世家（記諸侯國
和漢代諸侯、勛貴興亡）、七十列傳（記重要人物的言行事跡，主要敘人臣，其中最后一篇為自序）、十表（大事年表）、八書（記各種典章制度記禮、樂、音律、歷法、天文、封禪、水利、財用）。
《史記》共一百三十篇，五十二萬六千五百余字，比《淮南子》多三十九萬五千余字，比《呂氏春秋》多二十八萬八千余字。《史記》規模巨大，體系完備，而且對此后的紀傳體史書影響很深，歷朝正史皆采用這種體裁撰寫。
《史記》被列為“二十四史”之首，對后世史學和文學的發展都產生了深遠影響 ，其首創的紀傳體編史方法為后來歷代“正史”所傳承。《史記》還被認為是一部優秀的文學著作，在中國文學史上有重要地位，被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”，有很高的文學價值。劉向等人認為此書“善序事理，辯而不華，質而不俚”。《史記》與《漢書》《東觀漢記》并稱“三史”，為唐代科舉之常科 ，又與《漢書》《后漢書》《三國志》合稱“前四史”。
我之前沒有通讀過《史記》，更不是《史記》的專門研究者，我是從忘年讀書會研讀《史記》后才開始研讀《史記》，所以我還不知道《史記》中總共有多少處涉及到三門峽市，但就我本人目前已經知道的至少有《五帝本紀》《封禪書第六》《史記·孝武本紀》《周本紀》《魯周公世家》《燕召公世家》《鄭世家》《老子韓非列傳》《太史公自序列傳第七十》《樂毅列傳》《晉世家》《吳太伯世家》《扁鵲倉公列傳》《廉頗藺相如列傳》《蘇秦列傳》《孟嘗君列傳》《秦本紀》等近 20 篇文章中涉及到與三門峽市有關的重要人物和重大歷史事件。
一、始祖黃帝，鑄鼎荊山
我們自稱為炎黃子孫，換句話說炎黃二帝是中華民族的共同祖先，而黃帝主要就活動在三門峽市域內。這一史實在《史記》中至少有三處記載。
（一）《五帝本紀》原文節選及譯文
原文節選 ：
黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅。生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而聰明。
軒轅之時，神農氏 (1) 世衰。諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農氏弗能征。
(1) 姓神農氏名：伊耆，姓姜別名：神農氏，烈山氏，炎帝。中國上古部落聯盟首領。作為五氏的最后一位神，他結束了一個饑荒的時代。因以農業為主，他的部落稱神農部落。中華大地經過三皇的辛勤努力，有了很大的進步，但人們的生活依然非常艱難。這時， 偉大的各種神只人物，應運而生。就在三皇之后，又經過漫長的若干年代，出現了下列五氏：有巢氏、燧人氏、伏羲氏、女媧氏、神農氏。五氏的“氏”的原意也是神只，但神性比“皇”更少些，可列入第三個級別神只。神農氏，因為他的肚皮是透明的， 可以看見各種植物在肚子里的反應。這樣能分辨什么植物可以吃，什么植物不可以吃， 親嘗百草，以辨別藥物作用。并以此撰寫了人類最早的著作《神農本草經》、教人種 植五谷、豢養家畜，使中國漢族農業社會結構完成。 神農氏是我國原始社會時期一位勤勞、勇敢、睿智的部落首領，他是中華民族之祖、農業之祖、醫藥之祖、商貿之祖、音樂之祖等，對中華文明有不可磨滅的巨大貢獻，被后世尊稱為“三皇”之一。
于是軒轅乃習用干戈，以征不享，諸侯咸來賓從。而蚩尤最為暴，莫能伐。炎帝欲侵凌諸侯，諸侯咸歸軒轅。軒轅乃修德振兵，治五氣，蓺 (yì，古同“藝”。有種植之意，如樹蓺五谷、蓺菊等。) 五種，撫萬民，度四方，教熊羆貔貅貙虎，以與炎帝戰于阪泉之野。三戰，然后得其志。蚩尤作亂，不用帝命。于是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰于涿鹿之野，遂禽殺蚩尤。而諸侯咸尊軒轅為天子，代神農氏，是為黃帝。天下有不順者，黃帝從而征之， 平者去之，披山通道，未嘗寧居。
東至于海，登丸山，及岱宗。西至于崆峒，登雞頭。南至于江，登熊、湘。北逐葷粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿。遷徙往來無常處，以師兵為營衛。官名皆以云命，為云師。置左右大監，監于萬國。萬國和，而鬼神山川封禪與為多焉。獲寶鼎，迎日推策。舉風后、力牧、常先、大鴻以治民。順天地之紀，幽明之占，死生之說，存亡之難。時播百谷草木，淳化鳥獸蟲蛾，旁羅日月星辰水波土石金玉， 勞勤心力耳目，節用水火材物。有土德之瑞，故號黃帝。
白話譯文 ：
黃帝是少典部族的后裔，姓公孫名軒轅。他生下來就很有靈性， 在襁褓中就會說話，幼年時聰明機敏，長大后誠實勤奮，成年以后見聞廣博，對事物看得清楚。
軒轅的時候，神農氏的后代已經衰敗，各諸侯互相攻戰，百姓深受殘害，而神農氏沒有力量征討他們。于是軒轅就習兵練武，去征討那些不來朝貢的諸侯，各諸侯這才都來歸從。而蚩尤在各諸侯中最為兇暴，沒有人能去征討他。炎帝想進攻欺壓諸侯，諸侯都來歸從軒轅。于是軒轅修行德業，整頓軍旅，研究四時節氣變化，種植五谷，安撫民眾，丈量四方的土地，訓練熊、羆、貔、貅、貙、
虎等猛獸，跟炎帝在阪泉的郊野交戰，先后打了幾仗，才征服炎帝，如愿得勝。
蚩尤發動叛亂，不聽從黃帝之命。于是黃帝征調諸侯的軍隊，在涿鹿郊野與蚩尤作戰，終于擒獲并殺死了他。這樣，諸侯都尊奉軒轅做天子，取代了神農氏，這就是黃帝。天下有不歸順的，黃帝就前去征討，平定一個地方之后就離去，一路上劈山開道，從來沒有在哪兒安寧地居住過。
黃帝往東到過東海，登上了丸山和泰山。往西到過崆峒，登上了雞頭山。往南到過長江，登上了熊山 (熊山位于湖南省新化縣北端，與安化縣接壤，距離新化縣城大約 50 多公里。)、湘山 (在湖南岳陽縣西南洞庭湖中。又名君山或洞庭山。方六十里，狀如十二螺髻。相傳堯女、
舜妻死于此，俗稱湘君，因以為名。)。往北驅逐了葷粥部族，來到釜山 (釜山位于河北省保定市徐水縣。釜山山形如覆釜，海拔 460 米，位于徐水縣城西北 12公里的婁村西。) 諸侯合驗了符契，就在逐鹿山 (在今河北涿鹿縣東南。相傳黃帝與蚩尤戰于涿鹿之野，即此。) 的山腳下建起了都邑。黃帝四處遷徙，沒有固定的住處，帶兵走到哪里，就在哪里設置軍營以自衛。黃帝所封官職都用云來命名，軍隊號稱云師。他設置了左右大監，由他們督察各諸侯國。這時，萬國安定，因此，自古以來，祭祀鬼神山川的要數黃帝時最多。黃帝獲得上天賜給的寶鼎，于是觀測太陽的運行，用占卜用的蓍草推算歷法，預知節氣日辰。
他任用風后、力牧、常先、大鴻等治理民眾。黃帝順應天地四時的規律，推測陰陽的變化，講解生死的道理，論述存與亡的原因，按照季節播種百谷草木，馴養鳥獸蠶蟲，測定日月星辰以定歷法，收取土石金玉以供民用，身心耳目，飽受辛勞，有節度地使用水、火、木材及各種財物。他做天子有土這種屬性的祥瑞征兆，土色黃，所以號稱黃帝。
（二）《史記封禪書第六》節選及譯文
原文 ：
天子曰 ：“間者河溢，歲數不登，故巡祭后土，祈為百姓育谷。今歲豐廡未報，鼎曷為出哉？”有司皆曰 ：“聞昔泰帝興神鼎一，一者壹統，天地萬物所系終也。黃帝作寶鼎三，象天地人。
譯文 ：
天子說 ：“近年來黃河泛濫，幾年來收成都不好，所以巡視各地，祭祀土神，祈禱它替百姓們養育莊稼。今年的收成好不好還沒有消息，鼎為什么要出土呢？”官員們都說 ：“聽說過去泰帝鑄造一座神鼎， ’一’就是‘一統’的意思，是天地萬物統一歸系的象征。黃帝制作了三座寶鼎，象征著天、地、人。
原文 ：
黃帝采首山銅，鑄鼎於荊山下。鼎既成，有龍垂胡髯下迎黃帝。
黃帝上騎，群臣後宮從上者七十馀人，龍乃上去。馀小臣不得上，乃悉持龍髯，龍髯拔，墮，墮黃帝之弓。百姓仰望黃帝既上天，乃抱其弓與胡髯號，故後世因名其處曰鼎湖，其弓曰烏號。
譯文 ：
黃帝開采首山的銅礦，在荊山下面鑄鼎。鼎鑄成后，有條飛龍垂著胡須從天而降來迎接黃帝。黃帝騎上龍背，大臣們和后宮嬪妃跟著騎上去的有七十多人，龍就飛上天了。剩下的小臣子不能騎上龍背，就都抓住龍的胡須，龍的胡須被揪掉了，掉落在地上，黃帝的弓也掉落了下來。百姓們仰望著黃帝飛上天去了，就抱著他的弓和龍的胡須哭泣，所以后代就把黃帝上天的地方叫作鼎湖，把他掉
落的弓叫作烏號。
（三）《史記·孝武本紀》原文及譯文
原文 ：
黃帝采首山銅，鑄鼎于荊山下。鼎既成，有龍垂胡髯下迎黃帝。
黃帝上騎，群臣后宮從上龍七十馀人，龍乃上去。馀小臣不得上，乃悉持龍髯，龍髯拔，墮黃帝之弓。百姓仰望黃帝既上天，乃抱其弓與龍胡髯號。故后世因名其處曰鼎湖，其弓曰烏號。
譯文 ：
黃帝開采首山的銅礦， 在 荊 山 腳 下 鑄 鼎。
鼎鑄成后，有一條脖頸下懸著垂肉兩腮長著胡須的龍從天上下來迎接黃帝。 黃帝騎上龍背，群臣和后宮嬪妃跟著上去的有七十多人，龍才飛升離去。其余的小臣們上不去，全都抓住龍須不放，龍須被拉斷，黃帝的弓也落了下來。百姓們抬頭望著黃帝升上天去，就抱著他的弓和龍須大聲哭喊，所以后世把那個地方稱作鼎湖，把那張弓稱作烏號。
（四）其它典籍的記載印證了《史記》的記載
傳說黃帝采首山之銅，鑄鼎與荊山下，鼎成黃帝乘龍升仙，人們把黃帝的靴子埋在鑄鼎塬上，形成了黃帝陵（河南荊山黃帝陵），并建廟祭祀。陵的北端有一高 6 米，周長 42.5 米的土堆，傳說就是黃帝陵冢。陵西南有一龍須溝，傳說是龍須墜落之地，此間生長一種龍須草，說是龍須所變，周圍皆無。
《尚書》記載 ：荊、河唯豫州。荊就是靈寶荊山。
東漢王充《論衡·道虛篇》：“黃帝采首山銅，鑄鼎荊山下。鼎既成，有龍須垂胡髯下迎黃帝。黃帝上騎龍，群臣后宮從七十余人。……。”
《括地志》說 ：“湖水原出虢州縣城（今河南靈寶市）湖南三十五里夸父山，北流入河即鼎湖也”；
隋開皇三年（583 年）廢弘農郡及閿鄉郡，置虢州，治弘農縣，
領弘農、閿鄉、湖城縣 3 縣。
《閿鄉縣志》則說漢武帝曾在此地建有“鼎湖宮”。唐代李白詩曰 ：
“鼎湖流水清且閑”，明代彭綱則寫下了“鼎湖煙樹接孤城”。
（五）考古發現佐證了典籍記載
作為中華文明探源工程項目重要內容的靈寶鑄鼎原遺址群，經過多次考古發掘，取得了重要考古成果。
發現了占地 516 平方米和 240 平方米的特大房址，還有公益設施區、居住區、作坊區、墓葬群、大型人工壕溝……出土了大量的石器、骨器、陶器、玉器、編織物以及成套的生活器具等，基本弄清了仰韶時期聚落的區劃布局，填補了國內外多項史前文明研究空白，被國內外考古界譽為“仰韶文化靈寶現象”，為仰韶文化研究開拓了新的領域，為黃帝文化研究提供了佐證，也為中華文明探源工程提供了彌足珍貴的史料依據。令人驚奇的是，這里還發現了距今5500 多年前鑄鼎原上先民們蓄水控水用的一個底部完全硬化的大水池，可以說這是我國迄今為止最早的水利設施，令人難以置信。這個水池的發現證明了黃帝和他的子民們“有節度地使用水、火、木材及各種財物”，此言不虛。
同時是否可以說黃帝從原來的“黃帝四處遷徙，沒有固定的住處，帶兵走到哪里，就在哪里設置軍營以自衛”的方式，在三門峽地區開始改變，開始形成國家的初步形態。
