——從范仲淹《送識上人游金山寺》品禪意與江山之美
文/遠(yuǎn)方
引言：一寺臨江，一葉禪心
長江之畔，金山雄峙，千年古剎的鐘聲，在江風(fēng)里悠悠回蕩。北宋年間，一位名叫識上人的僧人，懷揣著對山水禪意的向往，踏上了前往金山寺的旅程。名臣范仲淹送別之際，望著滔滔江水與隱隱樓臺，揮毫寫下《送識上人游金山寺》。這首詩沒有纏綿的送別愁緒，只有江山勝景的壯闊與禪意悠遠(yuǎn)的空靈。短短四十字，將金山寺的奇絕風(fēng)光與僧人的超然心境熔于一爐，讓后人讀之，仿佛隨識上人一同，置身于那片煙霞繚繞的江天勝境，聆聽禪音與濤聲的和鳴。
一、樓臺簇空，紅塵隔斷：金山寺的超然之境
“空半簇樓臺，紅塵安在哉?！痹姼栝_篇，便以凌空之筆，勾勒出金山寺獨(dú)樹一幟的雄奇姿態(tài)。金山寺素有“寺裹山”的美譽(yù)，寺廟建筑依山而建，層層疊疊，錯落有致，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，樓臺殿宇仿佛從半空之中簇?fù)矶觯c云氣相融，與江天相接。一個“簇”字，生動地寫出了建筑的密集與錯落，更賦予了整座寺廟一種凌空欲飛的靈動之感。
這半空之中的樓臺，恰似一道天然的屏障，將俗世的喧囂與紛擾隔絕在外。站在寺中，俯瞰腳下滔滔江水，遠(yuǎn)眺兩岸阡陌縱橫，讓人不由得心生感慨：“紅塵安在哉？”紅塵，是世人汲汲營營的功名利祿，是柴米油鹽的瑣碎煩憂，是宦海沉浮的勾心斗角。而在金山寺的凌空樓臺之上，這些塵世的牽絆，仿佛都被江風(fēng)吹散，被云靄遮蔽，消失得無影無蹤。
范仲淹一生奔波于宦海，見慣了朝堂的紛爭與塵世的喧囂，此刻目送識上人前往金山寺，心中定然也生出了幾分向往。那半空的樓臺，不僅是金山寺的建筑奇觀，更是一方可以安放心靈的禪意凈土。它讓世人明白，在熙熙攘攘的紅塵之外，還有這樣一片天地，可供人靜心悟道，尋回本心。識上人此行，正是為了這份超然，為了在江天古剎之間，聆聽禪音，參悟佛理。
二、山分江色，潮帶海聲：金山寺的江山壯闊
“山分江色破，潮帶海聲來。”這兩句詩，是全詩的寫景之筆，將金山寺周邊的江山勝景寫得氣勢磅礴，動人心魄。金山屹立于長江之中，山與江相互交融，又相互分割。“山分江色破”，一個“破”字，極具張力，寫出了金山如利劍般劈開江水的雄奇之勢。江水本是一碧萬頃，卻因金山的矗立而被分割開來，兩岸江色相映，更顯江水的澄澈與山巒的峻峭。
站在金山寺的樓臺之上，不僅能看見江水奔流，更能聽見海潮翻涌的聲音。長江奔流入海，海潮亦會逆流而上，“潮帶海聲來”，便寫出了江潮相融的壯闊景象。那來自大海的潮聲，浩浩蕩蕩，穿云裂石，與江水的濤聲交織在一起，構(gòu)成了一曲雄渾激昂的自然交響樂。這聲音，不是江南絲竹的婉約，而是江海交匯的豪邁；不是市井的喧囂，而是天地的清音。
范仲淹以寥寥十字，將山、江、潮、海融為一體，繪出了一幅立體的江山畫卷。山的峭拔、江的澄澈、潮的洶涌、海的遼闊，共同烘托出金山寺的獨(dú)特地理位置。在這里，山水相依，江海相融，禪意與江山之美相互滲透，讓每一個前來尋幽訪禪的人，都能感受到大自然的磅礴偉力，也能體會到禪門的空靈悠遠(yuǎn)。識上人置身于此，想必會忘卻行路的疲憊，沉醉于這天地間的大美之境。
三、煙景斷鄰，天光四望：金山寺的空靈之美
“煙景諸鄰斷，天光四望開。”如果說前兩句寫的是金山寺的雄奇壯闊，那么這兩句則著重描繪了金山寺的空靈悠遠(yuǎn)。清晨時分，江面上薄霧繚繞，煙霞彌漫，將金山寺與周邊的村落、城鎮(zhèn)隔離開來，形成了一個獨(dú)立的清幽世界?！盁熅爸T鄰斷”，一個“斷”字，寫出了煙霞的縹緲與隔絕之效，讓金山寺仿佛成了一座漂浮在江天之間的仙島。
當(dāng)霧氣漸漸散去，陽光穿透云層，灑落在江面上，此時登高望遠(yuǎn)，便會生出“天光四望開”的豁然之感。極目遠(yuǎn)眺，天與水相接，云與山相融，四面八方的景色都豁然開朗，讓人頓覺心胸開闊，俗念頓消。這種“四望開”的境界，不僅是視覺上的遼闊，更是心靈上的舒展。在塵世之中，人們往往被眼前的瑣事所困，目光短淺，心胸狹隘；而置身于金山寺的天光之下，方能體會到“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”的自在。
這份空靈之美，與禪門的“空”“寂”之道不謀而合。禪，講究的是澄心觀物，于空寂之中體悟生命的真諦。金山寺的煙景與天光，恰好為參禪悟道提供了絕佳的環(huán)境。識上人漫步于寺中，看煙霞聚散，觀天光遼闊，想必會在這份空靈之中，與禪理相契，與自然相融。而范仲淹寫下這兩句詩時，心中定然也生出了幾分禪意，官場的煩憂、仕途的疲憊，都在這開闊的天光之下，消散無蹤。
四、疑師仙去，蓬萊在望：禪者的超然之姿
“疑師得仙去，白日上蓬萊?！痹姼璧淖詈髢删?，將送別之情與禪意想象推向了高潮。范仲淹目送識上人遠(yuǎn)去的身影，看著他漸漸融入金山寺的煙霞江天之中，心中忽然生出一種奇妙的錯覺：這位高僧莫不是得道成仙，在朗朗白日之下，踏上了前往蓬萊仙島的路？
蓬萊，是古代傳說中的海上仙山，是世人心中的極樂之境。范仲淹以蓬萊喻金山寺，不僅寫出了金山寺的縹緲仙境之美，更暗含了對識上人修行境界的高度贊譽(yù)。在他看來，識上人此番前往金山寺，并非簡單的游方訪寺，而是一場追尋禪道、超脫塵俗的修行之旅。金山寺的江天禪意，足以讓一位潛心向佛的僧人，悟透禪機(jī)，達(dá)到超凡脫俗的境界，如同成仙一般，步入蓬萊仙境。
這兩句詩，沒有一句直接寫送別，卻將送別之情藏于想象之中，意境悠遠(yuǎn)，余味無窮。范仲淹沒有流露出常人送別的傷感與不舍，而是以一種充滿敬意與向往的筆觸，將識上人的游方之旅，描繪成一場超凡脫俗的仙游。這既是對友人的美好祝愿，也是對禪意人生的向往。在范仲淹的心中，識上人所追尋的，不僅是金山寺的山水之美，更是一種擺脫紅塵束縛、與天地精神往來的禪境。
五、詩禪相融，江山入悟：范仲淹的禪意情懷
讀罷《送識上人游金山寺》，我們不難發(fā)現(xiàn)，這首詩不僅是一幅江山勝景圖，更是一首禪意悠遠(yuǎn)的悟道之詩。范仲淹雖是北宋名臣，一生秉持雖是北宋名臣，一生秉持著“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的家國情懷，但他的心中，亦藏著一份對禪意的向往與對自然的熱愛。
在北宋的文化語境中，文人士大夫往往儒、釋、道三家兼修。儒家的入世精神，讓范仲淹心懷天下，勤政愛民；佛家的禪意與道家的自然之趣，則讓他在宦海沉浮之中，尋得一份心靈的寧靜。金山寺的江天勝景，恰好為他提供了一個參悟禪理的契機(jī)。他筆下的金山寺，既是自然的奇觀，也是禪意的載體；他眼中的識上人，既是一位游方僧人，也是一位超脫塵俗的智者。
這首詩中的禪意，并非高深莫測的佛理，而是蘊(yùn)藏在江山勝景之中的那份空靈與自在。山分江色，潮帶海聲，煙景隔斷紅塵，天光開闊心胸，這一切，都是禪意的體現(xiàn)。禪，并非遙不可及，它就在江水的濤聲里，在樓臺的云氣里，在僧人的步履里，在世人的一念之間。
范仲淹寫下這首詩，既是送別識上人，也是在與自己的心靈對話。他渴望能有片刻的閑暇，拋開官場的煩憂，像識上人一樣，置身于金山寺的江天禪境之中，聆聽禪音，觀照本心。這份禪意情懷，讓范仲淹的形象更加豐滿，也讓這首送別詩，超越了一般的離愁別緒，具有了更為深遠(yuǎn)的意境。
六、千古江天，禪意永存：金山寺的永恒魅力
千年之后，金山寺依舊屹立于長江之畔，寺中的鐘聲依舊在江風(fēng)里回蕩。范仲淹筆下的“空半簇樓臺”，依然是游客眼中的奇景；“潮帶海聲來”的壯闊，依然讓人心潮澎湃。識上人的身影早已湮沒在歷史的塵埃之中，但這首詩所描繪的禪意與江山之美，卻永遠(yuǎn)流傳了下來。
如今的金山寺，早已成為名揚(yáng)天下的旅游勝地，無數(shù)游客慕名而來，只為一睹“寺裹山”的奇觀，感受那份江天禪意。他們站在寺中的樓臺之上，俯瞰江水奔流，遠(yuǎn)眺天光遼闊，心中或許也會生出“紅塵安在哉”的感慨。在這個快節(jié)奏的時代，人們被生活的壓力與工作的煩惱所困，而金山寺的江天禪境，恰好可以讓人們放慢腳步，靜下心來，感受自然的美好，尋回內(nèi)心的寧靜。
范仲淹的這首詩，如同一把鑰匙，打開了通往金山寺禪意世界的大門。它告訴我們，在紅塵之外，還有這樣一片天地，可供人修身養(yǎng)性，參悟人生；它也告訴我們，禪意并非虛無縹緲，而是蘊(yùn)藏在每一處山水之中，每一個尋常的日子里。
結(jié)語：江風(fēng)送禪意，千古韻悠悠
長江的水，依舊浩浩蕩蕩；金山的寺，依舊煙霞繚繞。范仲淹的《送識上人游金山寺》，如同一幅雋永的水墨畫，將江山之美與禪意之妙永遠(yuǎn)定格在了歷史的長河之中。
詩中的識上人，或許早已得道；詩中的金山寺，或許真如蓬萊。而那份蘊(yùn)藏在江天之間的禪意，卻跨越了千年的時光，依舊在觸動著每一個人的心靈。愿我們都能在忙碌的生活中，尋得片刻的閑暇，像識上人一樣，踏上一段尋禪之旅，在山水之間，聆聽內(nèi)心的聲音，感受禪意的悠遠(yuǎn)。
江風(fēng)送禪意，千古韻悠悠。金山寺的鐘聲，還在繼續(xù)回蕩，它在訴說著千年的故事，也在指引著每一個追尋本心的人。
金山煙霞里，僧蹤踏浪來
2025-12-12 21:12來源：大學(xué)教育探索
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