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遷客騷人修行四步曲
——讀李明文《五律詩(shī)四首》
文/吳云立
湖北枝江的田園深處，一位農(nóng)人正以鋤為筆、以地為紙，在稻浪橘香間書(shū)寫著現(xiàn)代士人的精神史詩(shī)。雖未謀面，在春云老師的牽線搭橋中，其人其詩(shī)文已關(guān)注半年有余。李明文，這位身兼枝江市作協(xié)會(huì)員與李氏詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員的耕讀之士，以其《五律詩(shī)四首》為我們勾勒出了一幅完整的精神修行圖景。這組詩(shī)作仿佛一部微型的文人修行手冊(cè)，通過(guò)“守志-酬心-怡情-縱目”四重境界的遞進(jìn)，完成了一個(gè)現(xiàn)代遷客騷人從內(nèi)在堅(jiān)守到外在通達(dá)的精神躍升。
一、田園中的文人：作者李明文其人其文
李明文是當(dāng)代文壇一個(gè)獨(dú)特的存在。他扎根于湖北枝江的鄉(xiāng)土社會(huì)，既是躬耕隴畝的農(nóng)人，又是執(zhí)筆抒懷的詩(shī)人。這種雙重身份賦予其創(chuàng)作別樣的深度與溫度。縱觀其創(chuàng)作軌跡，從《淺秋橘園偶拾》的田園詠嘆到《聽(tīng)雨幽思》的人生感悟，從抗戰(zhàn)紀(jì)念詩(shī)篇的歷史沉思到防溺水系列的社會(huì)關(guān)懷，李明文的創(chuàng)作始終貫穿著士人情懷與平民視角的雙重演奏。
《五律詩(shī)四首》創(chuàng)作于2025年盛夏，時(shí)值作者參與枝江作協(xié)多項(xiàng)文化活動(dòng)之際。這組詩(shī)作既延續(xù)了其以自然景觀為靈感的創(chuàng)作特點(diǎn)，又展現(xiàn)了更為深邃的精神追求。詩(shī)中“茗在閑時(shí)煮，心于靜處安”的閑適與“初心昭萬(wàn)里，奮進(jìn)續(xù)芳春”的豪情，恰是作者雙重生活經(jīng)驗(yàn)的詩(shī)意寫照。作為長(zhǎng)期浸潤(rùn)于傳統(tǒng)文化又直面現(xiàn)代生活的詩(shī)人，李明文成功地將古典詩(shī)學(xué)精神轉(zhuǎn)化為當(dāng)代田園書(shū)寫，使五律這一傳統(tǒng)形式煥發(fā)出新的生機(jī)。
二、修行四部曲：組詩(shī)的總體構(gòu)思
《五律詩(shī)四首》的編排頗具匠心，構(gòu)成了一個(gè)嚴(yán)密的內(nèi)在邏輯體系。四首詩(shī)題依次為“守志”、“酬心”、“怡情”、“縱目”，暗合中國(guó)傳統(tǒng)士人修身的四個(gè)階段：立志守道、內(nèi)心調(diào)適、情感陶冶、眼界開(kāi)拓。這種結(jié)構(gòu)安排使組詩(shī)超越了單篇作品的獨(dú)立價(jià)值，形成了有機(jī)的敘事脈絡(luò)。
“守志”篇奠定全詩(shī)基調(diào)，展現(xiàn)修行起點(diǎn)。開(kāi)篇“人言紛若絮，吾志定如磐”的堅(jiān)定宣言，確立了面對(duì)外界紛擾時(shí)的主體性選擇。這種“立磐石之志”的自我期許，令人想起屈原“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的精神傳統(tǒng)。
“酬心”篇轉(zhuǎn)向內(nèi)心世界的安頓，通過(guò)“高歌消倦意，沽酒約知音”的生活場(chǎng)景，描繪了精神放松與情感交流的重要性。此篇承接“守志”的剛毅，注入柔性的調(diào)節(jié)機(jī)制，剛?cè)嵯酀?jì)，方得心境平衡。
“怡情”篇進(jìn)一步提升境界，將情感投射于自然萬(wàn)物。“晨露滋蘭草，晚風(fēng)梳柳輕”的細(xì)膩觀察，體現(xiàn)了主體與客體的交融互滲。至此，修行從內(nèi)在修養(yǎng)擴(kuò)展至與外物的和諧共生。
“縱目”篇達(dá)到修行高階，以“放目乾坤闊，馳懷日月新”的宏大視角，將個(gè)人修養(yǎng)與國(guó)家社會(huì)相連，完成了從個(gè)人小我到天地大我的升華。四首詩(shī)由內(nèi)而外、由近及遠(yuǎn)，構(gòu)建了一個(gè)完整的精神宇宙。
三、詩(shī)情畫(huà)意：四首詩(shī)的意象與意境
第一首《守志》以對(duì)比意象凸顯主題。“人言紛若絮”的輕飄與“吾志定如磐”的沉重形成鮮明對(duì)照，絮之無(wú)常與磐之恒定構(gòu)成張力場(chǎng)。中間兩聯(lián)“茗在閑時(shí)煮，心于靜處安”通過(guò)煮茗、靜心等具象活動(dòng)，將抽象之“志”轉(zhuǎn)化為可感可知的生活場(chǎng)景。尾聯(lián)“笑對(duì)風(fēng)和雨”以自然意象象征人生困境，最終收束于“作賦歡”的文化堅(jiān)守，完成了士人形象的塑造。
第二首《酬心》以動(dòng)態(tài)意象展現(xiàn)心靈解脫。“纏身久”的俗務(wù)與“偷閑寫”的寸心，揭示了現(xiàn)代人的生存困境與解脫之道。“高歌消倦意”的暢快與“沽酒約知音”的溫情，構(gòu)成了情感宣泄的雙重通道。頸聯(lián)“夢(mèng)逐乾坤闊，情同歲月深”將夢(mèng)境與情感時(shí)空化，拓展了心理維度。尾聯(lián)“琴書(shū)常作伴，山水自相尋”點(diǎn)明中國(guó)文人傳統(tǒng)的精神資源——藝術(shù)與自然乃安頓心靈之所。
第三首《怡情》通過(guò)細(xì)膩的自然意象展現(xiàn)物我交融之美。“晨露滋蘭草”的潤(rùn)物無(wú)聲，“晚風(fēng)梳柳輕”的輕柔曼妙，構(gòu)建了清新雅致的清晨與黃昏圖景。中間兩聯(lián)將現(xiàn)代生活(臨屏、敲鍵)與傳統(tǒng)詩(shī)意(鳥(niǎo)囀、溪潺)巧妙融合，體現(xiàn)了古今對(duì)話的嘗試。尾聯(lián)“浮名皆放下，雅趣滿庭生”直抒胸臆，表達(dá)了超越世俗追求、獲得精神自由的喜悅。
第四首《縱目》以宏大意象展現(xiàn)天地境界。起句“放目乾坤闊，馳懷日月新”以乾坤、日月為觀照對(duì)象，瞬間拉開(kāi)時(shí)空維度。中間兩聯(lián)“峰巒凝翠色，川澤漾金鱗”既具山水畫(huà)的視覺(jué)美感，又含“國(guó)泰民康樂(lè)，時(shí)和歲稔臻”的社會(huì)關(guān)懷。尾聯(lián)“初心昭萬(wàn)里，奮進(jìn)續(xù)芳春”將個(gè)人初心與萬(wàn)里征程相連，將奮進(jìn)精神與美好春天相系，達(dá)到了個(gè)人情感與家國(guó)情懷的高度統(tǒng)一。
四首詩(shī)意象選擇由近及遠(yuǎn)、由微及宏，恰好對(duì)應(yīng)了修行境界的提升過(guò)程。從守志的磐石、煮茗，到酬心的琴酒知音，再到怡情的蘭草溪潺，最后到縱目的乾坤日月，意象系統(tǒng)與主題進(jìn)展完美契合。
四、古韻新聲：詩(shī)作的藝術(shù)成就
李明文這組五律最顯著的藝術(shù)成就，在于對(duì)傳統(tǒng)形式的現(xiàn)代化運(yùn)用。五律體式要求嚴(yán)格，每首四十字，講求平仄對(duì)仗。作者在嚴(yán)守格律的同時(shí)，又能注入現(xiàn)代生活內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)了“古為今用，推陳出新”的藝術(shù)效果。如《怡情》中“臨屏尋妙句，敲鍵寫深情”，將電腦寫作這一現(xiàn)代行為納入傳統(tǒng)詩(shī)體，且對(duì)仗工整自然，體現(xiàn)了古今融合的創(chuàng)新能力。
語(yǔ)言藝術(shù)方面，組詩(shī)展現(xiàn)了雅俗共濟(jì)的特點(diǎn)。既有“川澤漾金鱗”這般典雅精致的表達(dá)，也有“沽酒約知音”這樣通俗直白的陳述。用典方面化用無(wú)痕，如“初心”一詞既暗合傳統(tǒng)文化中的“初心”觀念(《孟子·告子上》“大人者，不失其赤子之心者也”)，又呼應(yīng)新時(shí)代的“不忘初心”主題，具有雙關(guān)之妙。
對(duì)仗工整而不呆板，是這組五律的另一特色。如“茗在閑時(shí)煮，心于靜處安”不僅字面相對(duì)，更在意境上形成互補(bǔ)關(guān)系：“茗煮”對(duì)外在行為，“心安”指內(nèi)在狀態(tài)，內(nèi)外相應(yīng)，形神兼?zhèn)洹Ｔ偃纭皦?mèng)逐乾坤闊，情同歲月深”，上句寫空間拓展，下句寫時(shí)間深化，時(shí)空交織，意境深遠(yuǎn)。
組詩(shī)的最大藝術(shù)價(jià)值在于構(gòu)建了一個(gè)完整的審美世界。四首詩(shī)分別對(duì)應(yīng)著堅(jiān)定、放松、愉悅、豪邁四種情感體驗(yàn)，共同組成了豐富而立體的情感結(jié)構(gòu)。這種情感結(jié)構(gòu)與修行四階段的主題進(jìn)展相得益彰，使整組詩(shī)成為一部用詩(shī)歌語(yǔ)言寫就的精神修行史。
從更廣闊的文學(xué)史視角看，李明文的創(chuàng)作延續(xù)了中國(guó)田園詩(shī)的傳統(tǒng)，但又賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵。陶淵明的“采菊東籬下”是士人退守田園的隱逸之趣，王維的“明月松間照”是禪意自然的審美觀照，而李明文的“敲鍵寫深情”則是現(xiàn)代農(nóng)人在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。這種轉(zhuǎn)化不是簡(jiǎn)單的復(fù)古，而是讓古典詩(shī)學(xué)精神在當(dāng)代生活中重生。
《五律詩(shī)四首》作為李明文創(chuàng)作生涯的一個(gè)精彩截面，展現(xiàn)了詩(shī)人如何將個(gè)人修行與時(shí)代精神相融合，將田園情趣與社會(huì)關(guān)懷相統(tǒng)一。在這四步修行曲中，我們看到了一個(gè)現(xiàn)代遷客騷人的精神旅程——從堅(jiān)守自我到擁抱世界，從安頓內(nèi)心情感到關(guān)照社會(huì)現(xiàn)實(shí)。這不僅是詩(shī)人的個(gè)人修行，也為當(dāng)代人提供了一種可供借鑒的生活智慧：在浮躁世界中如何守住本心，在平凡生活中如何發(fā)現(xiàn)詩(shī)意，在個(gè)人修養(yǎng)中如何融入家國(guó)情懷。
李明文用他的詩(shī)歌實(shí)踐告訴我們：詩(shī)歌的真正芳華，不在于辭藻的華麗，而在于歲月的沉淀；不在于聲調(diào)的高亢，而在于心靈的共鳴。這組《五律詩(shī)四首》正如枝江的橘園，在淺秋時(shí)節(jié)散發(fā)著淡淡的清香，不濃烈卻持久，不張揚(yáng)卻深入人心，在歲月的長(zhǎng)河中靜靜舒展著屬于自己的芳華。
2025年9月6日，晨讀友人李明文美詩(shī)有感。
吳云立，高級(jí)教師，中國(guó)通俗文藝協(xié)會(huì)會(huì)員，云南省演講學(xué)會(huì)常務(wù)理事西雙版納工作部部長(zhǎng)，云南省評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員，西雙版納評(píng)論家協(xié)會(huì)顧問(wèn)，《百姓作家》副主編，西雙版納作協(xié)音舞協(xié)會(huì)會(huì)員
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