《道德經》第七章里寫："天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。"這段話用天地長久的道理，引出圣人處世的智慧——不把自己的利益放在首位，反而能得到大家的推崇；不執著于自身得失，反而能讓自身更穩固。
承接上一次專門解讀的"后其身而身先"，這次咱們聊的"外其身而身存"，核心意思其實是相通的，都是說別總盯著自己那點事兒。你越是把自己的利益、安危往后放，不事事以自我為中心，反而越能在群體里站穩腳跟，甚至得到比只考慮自己時更多的認可和保障。
這道理在生活里，尤其是對管理者來說，特別實用。很多時候管理者總想著自己的業績、自己的晉升，把員工的需求放后面，反而容易讓團隊散掉；但要是能把員工的利益往前推，比如多考慮他們的成長機會、實際困難，少計較自己的短期得失，員工其實都看在眼里。你為他們著想，他們就愿意跟著你干，團隊凝聚力強了，你的位置自然就穩了，這其實就是"外其身而身存"的真實體現——看似沒優先考慮自己，最后卻讓自己的管理位置更牢固。
不止是管理，生活里方方面面都能用得上這個智慧。比如朋友相處，總想著占小便宜的人，時間久了身邊人會越來越少；但愿意多付出、少計較的人，反而能收獲真心的朋友，自己也能在需要時得到幫助。再比如做事情，不總想著"我能得到什么"，而是先考慮"這件事能給別人帶來什么價值"，往往最后能做成更長久的事，自己也能從中獲得意想不到的回報。
說到底，"后其身而身存"不是教我們刻意吃虧，而是告訴我們別太執著于眼前的"小我"。很多時候，把目光放遠一點，多為別人考慮一點，看似"失去"了眼前的小利益，實則能換來更長久、更穩固的"存在"——不管是人際關系里的認可，還是事業上的立足，都是這個道理。
