《庶孝禹碑》，或稱《庶孝禹刻石》。立于西漢成帝河平三年（前 26)八月，碑原在山東省平邑縣，清同治九年（1870）由宮本昂等訪得，現(xiàn)藏于山東博物館。此碑高 147 厘米，寬 45 厘米，圓首，有界格，共 2 行 15 字，碑上陰刻二鶴形。
目前是中國發(fā)現(xiàn)現(xiàn)存最早的墓碑。
我國現(xiàn)存西漢墓碑極少。在現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的墓碑中，平邑縣的麃孝禹碑是年代最古遠(yuǎn)的一個(gè)，也是著名的漢代畫像石刻。
碑刻內(nèi)容:
右行刻“河平三年八月丁亥”八字，
左行刻“平邑成里麃孝禹”七字。
《麋孝禹碑》剝落極甚，多處漫患不清。此碑用筆瘦挺堅(jiān)細(xì)，生澀遲拙,線條平直，勻圓而較少起伏，無隸書典型波磔，結(jié)字和用筆兼有篆意；結(jié)體縱長，字內(nèi)空間疏朗，重心向右下方傾斜，字勢(shì)擺動(dòng)明顯；章法上，兩側(cè)有界格，縱成行而橫無列，布局寬松疏朗，大小錯(cuò)落有致，極富古樸意趣；整體氣韻質(zhì)樸遒勁，是碑刻雛形期的珍貴實(shí)物。
《熏孝禹碑》較之成熟時(shí)期的隸書碑刻，如《史晨碑》《乙瑛碑》等，更有一份古拙之趣，雖未形成規(guī)制，但對(duì)于研究隸書演變具有重要價(jià)值。
碑刻是東漢石刻中最常見的形式，多用于紀(jì)念人物、記錄功績(jī)或宣揚(yáng)教化。碑文多以隸書書寫，字體規(guī)整莊重，內(nèi)容涉及官員生平、家族事跡、地方治理等。例如《乙瑛碑》《曹全碑》《張遷碑》《衡方碑》《肥致碑》等，不僅是書法藝術(shù)的典范，也反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度和文化風(fēng)貌。
摩崖石刻利用天然山崖石壁刻文記事，常見于交通要道或名勝古跡附近。這類石刻往往與重大事件或地方歷史相關(guān)，如《開通褒斜道刻石》，記錄了東漢時(shí)期修筑棧道的工程，是研究古代交通和工程技術(shù)的重要資料，還有《石門頌》《西狹頌》等。
畫像石與畫像磚以雕刻或模印的方式在石板或磚塊上呈現(xiàn)圖像，內(nèi)容包括神話傳說、歷史故事、生活場(chǎng)景等。它們多用于墓室裝飾，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活、宗教信仰和審美觀念，是研究漢代文化的重要視覺資料。
書法之美：東漢碑刻以隸書為主，含有篆書遺跡，字體結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，筆畫剛勁有力，波磔分明，展現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力。不同碑刻的隸書風(fēng)格各異，有的肅穆廟堂 有的古拙雄渾，有的秀麗典雅，有的飄逸遒勁，有的童趣滿生，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)書法藝術(shù)的最高水準(zhǔn)，也是隸書的最高峰。
雕刻技藝：石刻工匠運(yùn)用圓雕、浮雕、線刻等多種技法，將人物、動(dòng)物、建筑等形象生動(dòng)地呈現(xiàn)出來。雕刻線條流暢自然，注重表現(xiàn)對(duì)象的神態(tài)和動(dòng)態(tài)，具有很強(qiáng)的感染力。
文化內(nèi)涵：石刻內(nèi)容往往與儒家思想、孝道觀念、神仙信仰等緊密結(jié)合，反映了東漢時(shí)期的社會(huì)價(jià)值觀和文化傳統(tǒng)。例如，許多碑刻強(qiáng)調(diào)家族倫理、忠孝節(jié)義，體現(xiàn)了儒家文化的主導(dǎo)地位。
