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      在廣袤的鄉(xiāng)野大地上，活躍著這樣一群人：他們沒(méi)有光鮮的學(xué)術(shù)頭銜，沒(méi)有充足的研究經(jīng)費(fèi)，有的只是對(duì)腳下土地的熱愛(ài)與執(zhí)著。他們是農(nóng)村的地方文化愛(ài)好者，是民間口述歷史的打撈者與傳播者。他們克服生活的瑣碎與困頓，筆耕不輟，將散落在田間地頭、巷陌院落里的記憶與故事一一記錄，這份努力，值得被鄭重保護(hù)與熱烈鼓勵(lì)，而非隨意否定與打擊；而那些資深的地方文化研究者，更應(yīng)放下居高臨下的姿態(tài)，摒棄吹毛求疵的苛責(zé)，與民間記錄者并肩而行，共護(hù)一方文化根脈。   
      民間文化愛(ài)好者的筆下，藏著最鮮活的鄉(xiāng)土史。他們生于斯長(zhǎng)于斯，能聽(tīng)懂老人嘴里帶著方言俚語(yǔ)的傳奇，能捕捉到典籍里未曾記載的生活細(xì)節(jié)。無(wú)論是渠村分洪閘建設(shè)時(shí)震天的號(hào)子聲，還是村落里代代相傳的蘧伯玉君子故事，亦或是抗戰(zhàn)時(shí)期鄉(xiāng)親們保家衛(wèi)國(guó)的口述片段，這些都不是冰冷的史料堆砌，而是帶著體溫與情感的文化記憶。他們或許不懂專業(yè)的研究范式，或許筆下的文字不夠精煉嚴(yán)謹(jǐn)，但他們記錄的每一個(gè)故事、每一段口述，都是地方文化拼圖中不可或缺的一塊。隨意否定他們的努力，就是在漠視鄉(xiāng)土文化最本真的模樣；無(wú)端打擊他們的熱情，就是在斬?cái)嗝耖g文化傳承的一條重要路徑。   
      濮陽(yáng)縣渠村鄉(xiāng)孟居村的鄭增顯，便是這群民間文化記錄者中的生動(dòng)縮影。他一邊打工維持生計(jì)，一邊擠出時(shí)間走訪村中長(zhǎng)者，從泛黃的記憶里打撈歷史碎片，用心收集民間口述資料，創(chuàng)作整理了孟子圣跡等系列文章。字里行間，滿溢著濃厚的家國(guó)情懷，更在潛移默化中為地方文化的挖掘與發(fā)展，埋下了生生不息的種子，這份堅(jiān)守與付出，堪稱民間文化傳承的典范。 
      資深地方文化研究者，往往有著扎實(shí)的理論功底與系統(tǒng)的研究方法，這是其優(yōu)勢(shì)所在，但這絕不該成為輕視民間記錄者的資本。居高臨下的姿態(tài)，吹毛求疵的苛責(zé)，不僅會(huì)挫傷民間文化愛(ài)好者的積極性，更會(huì)割裂學(xué)術(shù)研究與民間實(shí)踐的聯(lián)系。學(xué)術(shù)研究從來(lái)不是空中樓閣，民間口述歷史中蘊(yùn)藏的鮮活素材，恰恰是專業(yè)研究的重要源泉。資深研究者更應(yīng)扮演“引路人”的角色——指點(diǎn)他們?nèi)绾胃?guī)范地整理史料，幫助他們更好地甄別口述內(nèi)容的真?zhèn)危怯脤I(yè)標(biāo)準(zhǔn)去苛求一份飽含熱情的民間記錄。   
      保護(hù)與鼓勵(lì)民間文化愛(ài)好者，是守護(hù)地方文化的應(yīng)有之義。于政府與社會(huì)而言，應(yīng)為他們提供必要的支持，比如搭建交流平臺(tái)、開(kāi)展簡(jiǎn)單的培訓(xùn)、給予一定的經(jīng)費(fèi)補(bǔ)貼，讓他們的筆耕之路少一些阻礙；于資深研究者而言，應(yīng)主動(dòng)俯下身子，與民間記錄者對(duì)話，在交流中實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)與民間的互補(bǔ)共贏；于大眾而言，應(yīng)給予這些民間記錄者更多的尊重與認(rèn)可，讓他們的付出被看見(jiàn)、被珍視。   
    鄉(xiāng)土文化的傳承，從來(lái)不是靠某一群人的孤軍奮戰(zhàn)。當(dāng)專業(yè)研究的嚴(yán)謹(jǐn)遇上民間記錄的鮮活，當(dāng)資深學(xué)者的引領(lǐng)遇上鄉(xiāng)土愛(ài)好者的熱忱，方能織就一張細(xì)密的文化保護(hù)網(wǎng)，讓那些散落在鄉(xiāng)野的文化瑰寶，得以代代相傳，熠熠生輝。