“少府無妻春寂寞，花開將爾當夫人”，白居易是個有趣的人，詼諧幽默，任職周至縣尉時，戲虐地稱官舍前新栽的薔薇為夫人。
他喜歡花草樹木，對園林藝術(shù)有濃厚的興趣，即便是借居在別人的府第，見到園角荒蕪，也要想方設法地栽下幾桿翠竹以怡情。
唐憲宗元和十年（815年），他因上書急請緝拿刺殺宰相武元衡的兇手，而觸怒權(quán)貴，被朝廷冠以越職言事罪，貶為江州司馬。
從春風得意的太子參贊，到無所事事的江州小吏，這樣的人生落差，對躊躇滿志，想要有一番作為的他來講，打擊無疑是巨大的。
這一貶謫也成為其人生的轉(zhuǎn)折點：此前他以“兼濟天下”為志，積極參政；此后則轉(zhuǎn)向“獨善其身”，在文學與自然中尋求精神寄托。
“栽松前后院，種柳蔭前墀……移花夾暖室，徙竹覆寒池”，寄情江州山水的同時，他還在官舍和庭院種滿了各種花草樹木。
“閑折兩枝持在手，細看不似人間香”，他不僅喜歡廬山的杜鵑花，還鐘情此地的桂樹，盛贊其“偃騫月中桂，結(jié)跟依青天”。
桂樹四季常青，花香清幽淡雅，在傳統(tǒng)文化中被譽為高潔品格的象征，白居易寫詩贊曰“有木名丹桂，四時香馥郁，花團夜雪明，葉剪春云綠”。
他贊美桂樹的美好形態(tài)和芬芳四溢，也贊美品德高尚、不隨波逐流之人，這也是他的自我堅守，且從廬山移植桂樹到司馬府廳前。
可不久后，他就發(fā)現(xiàn)，廳前的桂樹雖然成活了，卻一叢委地 ，枝葉紛披，遠沒有在廬山時的蓬勃生機，心有所觸，遂寫下這首《廳前桂》。
天臺嶺上凌霜樹，司馬廳前委地叢。
一種不生明月里，山中猶校勝塵中?！?白居易《廳前桂》
賞析：
天臺嶺上凌霜樹，司馬廳前委地叢。
桂樹生長在天臺山的崇山峻嶺之上，凌霜傲雪，枝干挺拔，不懼嚴寒侵襲，以一種堅韌不拔的姿態(tài)，展示著生命的頑強與不屈。
而移栽到江州司馬廳前的桂樹，卻失去了在自然環(huán)境中的挺拔模樣，委頓于地，沒有了往日的生機和活力，顯得無比地憔悴和落寞。
天臺嶺即是天臺山，位于浙江省東中部，是佛道文化的重要圣地，素有“佛宗道源，山水神秀”的美譽，是眾多文人墨客筆下的經(jīng)典意象。
所以，在此詩中，白居易將廬山替代為天臺山，即是借助天臺山的神話與宗教的文化內(nèi)涵，賦予桂樹一種超凡脫俗的象征意義。
通過天臺山和司馬廳前這兩個不同環(huán)境的對比，突出了桂樹的命運變化，而對桂樹境遇的感慨 ，也就是詩人自身處境的隱喻。
從“凌霜樹”到“委地叢”，既是桂樹不同處境的生長狀態(tài)，也是詩人的自身際遇，隱喻了自己“江州司馬青衫濕”的落魄之情。
三登甲乙第，一入承明廬。白居易29歲考中進士，而后接連通過吏部選官，和由皇帝親自主持的制科考試，順利入職翰林院。
未貶江州前，他又何曾不是“天臺嶺上凌霜樹”？懷揣著“兼濟天下”的宏偉抱負，不懼權(quán)貴的排擠和打壓，敢于直言進諫，積極為百姓謀福祉。
所以，天臺嶺上的桂樹，就是詩人追求的理想境界和高潔品質(zhì)，而司馬廳前的桂樹，則象征著他遭貶江州后的無奈和困境。
一種不生明月里，山中猶校勝塵中。
同樣是桂樹，它卻不能生長在明月映照下的仙境里，但在這塵世之中，山間的桂樹終究比廳前的更顯生機。
明月是高潔、純凈的象征，生長在明月里的桂樹，遠離塵世的污濁，散發(fā)著迷人的芬芳，它是超凡脫俗的存在。
江州司馬府的廳前桂，與那明月里的桂樹形成了鮮明的對比：它無法生長在那樣美好的環(huán)境中，只能在塵世的喧囂中默默承受著一切。
那廳前的桂樹，就像是他人生旅程的一個縮影，從天臺嶺的凌霜樹到司馬廳前的委地叢，他經(jīng)歷了從理想的高峰到現(xiàn)實的低谷的落差。
但白居易終究是白居易，他有著一顆豁達而堅韌的心：雖然自己如廳前桂樹那般處境不佳，但卻依舊要保持山中桂樹那般的高潔美好。
所以，他并沒有在這落差中沉淪，而是以一種超脫的姿態(tài)，看待這塵世的一切，因為他明白，人生就像這株桂樹，有生長在明月里的美好憧憬，也有委地塵中的無奈現(xiàn)實。
被貶江州，是他人生中的一次重大轉(zhuǎn)折，在那段艱難的日子里，他經(jīng)歷了痛苦與迷茫，但也在痛苦中逐漸領(lǐng)悟到了人生的真諦。
自此，他開始由“兼濟天下”轉(zhuǎn)向“獨善其身”，在文學創(chuàng)作和自然山水中尋覓心靈的慰藉。
“移根異地莫憔悴，野外庭前一種春”，此后的歲月，無論身處何種境地，他都保持內(nèi)心的那份純凈與堅韌……
白居易這首《廳前桂》，雖略感傷，但卻暗藏鋒芒，從“委地叢”到“猶校勝”的轉(zhuǎn)折，早已流露出了他在困境中堅守精神底線的倔強。
