前言：
紹興二十四年（1154年）春，陸游禮部復試名列第一，如果不出意外的話，這屆的狀元自是非他莫屬。
可意外還是來了，秦檜恨陸游擋了孫子秦塤的路，利用職權將其除名，失去了殿試資格也就無緣狀元。
夢碎京都，陸游郁郁寡歡，可也無可奈何，只好返回山陰老家，隱居云門草堂，潛心攻讀，以待時日。
這年孟夏，陳魯山以陶淵明“孟夏草木長，遶屋樹扶疏為韻”作詩十首，陸游甚為喜愛，也和詩十首。
陳魯山即陳山，字魯山，紹興八年（1138年）進士，浙江紹興人氏，與陸游即是同鄉，也是莫逆之交。
“青衫二十年，老色上須鬢”，陳魯山雖早年中進士，但亦是懷才不遇的失意人，陸游與其惺惺相惜。
以下分享的兩首小詩，即選自陸游《和陳魯山十詩以孟夏草木長遶屋樹扶疏為韻》，是自勵也是互勉。
【01】
櫻酪事已過，角黍配夏熟。
尚憶少小時，彩縷系腕玉。
此生本幻戲，衰態轉眼足。
三郎老無憀，始解嘆絲木。——宋 陸游《和陳魯山十詩以孟夏草木長遶屋樹扶疏為韻》
簡譯：
櫻酪的節慶之事已然和春天一起遠去了，端午的粽子正好與初夏成熟的作物相配。
我還常常回憶起年少的時候，端午時節用五彩絲線系在手腕上，宛如美玉般靈動。
人這一生就像一場虛幻的游戲，長大不過須臾，衰老的形態轉眼間就會顯現出來。
如今我仕途失意，時光催人老，甚感百無聊賴，不由開始對草木的榮枯有了慨嘆。
賞析：
櫻桃好吃樹難栽。古代生產技術落后，櫻桃樹很難廣泛種植，所以櫻桃就成了難得的貴族水果。
唐宋時，宮廷中收獲了櫻桃后，先向先帝祭獻，再分賜群臣，而櫻桃去核佐以奶酪即為櫻桃酪。
這種慶典活動都是在春末夏初，即是節令之慶，也是百官之榮，但繁華落盡，這些與陸游無關。
歲月不居，端午又至，陸游不由得想起了系五彩線的年少時光，那時候可真好，日子無憂無慮。
這年，陸游三十歲，已是而立之年，功業未就，壯志難酬，前路渺渺，怎不對時光生出畏懼之心？
“常恐秋節至，焜黃華葉衰”，年少時總覺時光悠長，長大后就怕歲月匆匆，一榮一枯就是一年。
“角黍”即粽子，是端午節的傳統美食，“彩縷”是五色絲線，寓意著祈福納祥、驅邪避災。
“三郎”是陸游自稱，因其家中兄弟排行老三，“無憀”是百無聊賴之意，“絲木”指草木。
此詩情感真摯，語言淺顯，借孟夏時節的景象，融入自身對人生的感悟和對時光的嘆惋之情。
【02】
風花憐寂寞，起舞為我娛。
舉酒謝風花，吾道殊不疏。
汝開何自有？汝落何自無？
居然會此理，吾汝皆如如。——宋 陸游《和陳魯山十詩以孟夏草木長遶屋樹扶疏為韻》
簡譯：
風中的花朵似也憐惜我的寂寞，翩翩起舞愉悅于我，為我排遣憂愁、增添樂趣。
我舉起酒杯向它們致謝，告訴它們我所堅守的道理和志向其實并不孤寂、疏遠。
問風中的花，你們開放是憑借什么而存在呢？你們凋零又是依據什么而消逝呢？
我竟然能領悟到這其中蘊含的道理，原來，我們都處于一種自然、本真的狀態。
賞析：
云門草堂在若耶溪畔，為祖父陸佃所建，陸游幼年時常隨祖父來此小住，少年時在此跟隨老師學習，博覽群書，孜孜以求。
此次遭秦檜構陷落第返鄉，陸游重回云門草堂，既是為了遠離塵囂，獲得內心的安定，也是沉淀自我療愈身心以待來日。
冠蓋滿京華，斯人獨憔悴。彼時的陸游，其內心自是充滿孤寂之感，但他又是積極豁達的，總能從自然景物中來獲得慰藉。
雖是初夏時節，但還有落花紛飛，把盞臨風，看落花翩躚，心生歡喜，原來自己并不孤單，還有風中的花兒為其翩翩起舞。
花開有期，開時熱烈，不問來處，謝時從容，不問歸處，來時歡喜，去也不憂，相看兩不厭，這是花的智慧也是他的通透。
花兒尚且從容，自己這小小的挫折又算得了什么，邪不壓正，只要逆境中堅守自我，不隨波逐流，總會守得云開見月明的。
德有鄰，必不孤。這是人與花精神上的共鳴，也是他的自我肯定，所以就有了他“舉酒謝風花，吾道殊不疏”的通透明亮。
從風花娛人到謝花明志，再到風花生滅的思考，最后達成物我合一的境界，這種感悟，是陸游心境的超脫和思想的升華。
云門草堂緊挨云門寺，晨鐘暮鼓，經聲佛號，耳濡目染，沉淀了浮躁，通透了身心，不再執著于得失榮辱的那刻既是升華。
后記：
“孟夏草木長，繞屋樹扶疏”，“既耕亦已種，時還讀我書”，陶淵明退隱田園后，漁樵耕讀，樂在其中。
“云門若耶間，到處可淹留”，讀書著述，習武健身，陸游也在云門草堂潛心沉淀，也游山玩水放松自己。
可是，“逢人吹布毛，出世不忍獨”，陸游即便有出世超脫塵世之心，終究也是難以放下殷切的濟世情懷。
四年后，秦檜病逝，陸游終得以進入仕途，出任德寧主簿，不久奉詔入京，先后得到宋高宗父子的垂青。
同時，也開始了他一生的宦海浮沉，，“誰知嘆亡羊，但有喜得鹿”，從此，喜憂參半，亦便如魚飲水……
“櫻酪事已過，角黍配夏熟”，而那個孟夏時節寫在云門草堂彼的詩作，則成為了他一生的超脫和感悟。
參考文獻：
《劍南詩稿》
