當(dāng)古代犯人的寧古塔流放路，撞上現(xiàn)代人的徒步登山道，兩張畫面的隔空呼應(yīng)，竟勾勒出跨越千年的生活意趣反差。昔日的“徒步履刑”是身不由己的懲罰，如今的“徒步旅行”是主動(dòng)奔赴的修行，所謂“自我逐放”，恰是當(dāng)代人在鋼筋水泥中突圍的別樣姿態(tài)。
古代的寧古塔，是帝國版圖里的苦寒之地，流放者的腳步被鐐銬與命運(yùn)拴住，每一步都是對(duì)自由的割舍、對(duì)苦難的承受。那些被押解的身影，背負(fù)著罪責(zé)與無奈，在荒蠻的土地上跋涉，徒步是刑罰的載體，是身不由己的被動(dòng)承受。
而如今的徒步者，卻把腳步邁向山野，用登山杖替代鐐銬，用背包裝滿向往。他們逃離格子間的束縛，躲開城市的喧囂，主動(dòng)“放逐”自己到自然之中。這不是苦難的被迫接受，而是對(duì)生活主動(dòng)權(quán)的奪回——在陡峭的山路里釋放壓力，在山野的清風(fēng)中找回自我，徒步成了與庸常生活和解的方式。
網(wǎng)友說“古代能流放的都是不得了的人物，現(xiàn)在能不上班去徒步的也是了不得的人物”，這話道盡了其中的妙趣。古代的流放者，或是文人志士，或是權(quán)貴重臣，本就不是庸碌之輩；如今的徒步者，敢于暫時(shí)拋下工作的裹挾、生活的瑣碎，去追尋山海，同樣是在為自己的生活做“主”的人。
從被動(dòng)的“履刑”到主動(dòng)的“旅行”，徒步的形式未變，內(nèi)核卻早已天翻地覆。這不僅是時(shí)代的進(jìn)步，更是人對(duì)生活選擇權(quán)的重新定義：寧古塔的風(fēng)雪已成過往，而山野的風(fēng)光，正等著我們主動(dòng)奔赴。
