爺爺的煙桿在青石板上敲了敲，煙圈慢悠悠飄向老屋的雕花木梁，梁上刻著的“潁川堂”三個字，被歲月磨得溫潤。“咱客家的根，在河洛啊。”他呷了口粗茶，聲音裹著贛南的山風，也裹著千年遷徙的風塵。
那是爺爺從曾祖父那里聽來的故事，唐末的兵荒馬亂，中原的河洛大地再也養不住安穩的炊煙。先祖挑著籮筐，一頭裝著族譜與香爐，一頭載著年幼的孩子，跟著南遷的隊伍，踩著洛水的余波，過黃河、渡長江，一路往南。籮筐里除了活命的雜糧，還有一方河洛的黃土，曾祖父說，那是“根土”，走到哪，都要帶著。
隊伍走到贛南的大山里，見這里林深谷幽，能躲兵災，便停下了腳步。初來時，山民們聽不懂河洛話，先祖就用手比劃著換糧食，用中原的農耕法子開墾荒坡。爺爺說，曾祖父小時候，家里還保留著河洛的老規矩：過年要蒸棗花饃，祭祖要擺河洛的面食供品，說話帶著濃重的中原腔調，就連罵人的話，都和洛陽城郊的老輩人差不離。
我曾問爺爺，“河洛”到底是哪里？他指著堂屋的舊地圖，指尖落在黃河與洛水交匯的洛陽一帶，“那地方，麥子長得比贛南的稻子壯，洛水的水甜，咱先祖就是喝那水長大的。”后來我才知道，“客從河洛來”不是一句空話，客家話里的古漢語詞匯、客家建筑里的中原院落格局，甚至客家山歌的韻律，都藏著河洛的印記。
爺爺的記憶里，還有一段關于“尋根”的小事。上世紀八十年代，他跟著宗族的老人回洛陽尋親，在洛河邊的一個村落，遇到一位老人，聽他們說客家話，竟能接上幾句河洛老話。兩位老人拉著手，用半生不熟的方言聊著，最后都紅了眼眶。臨走時，洛陽的宗親往他們包里塞了河洛的土，和當年先祖帶走的一樣。
如今爺爺的煙桿早已擱下，老屋的雕梁依舊立著，那方河洛黃土被裝在陶甕里，放在神龕旁。我摸著甕沿，仿佛能觸到先祖南遷的腳印，觸到河洛的風穿過千年，吹到贛南的客家圍屋里。原來“客家”二字，一半是漂泊的印記，一半是對河洛根脈的執念，就像爺爺常說的：“走得再遠，河洛的水，還在咱血脈里流著。”
