#2025頂端人氣創(chuàng)作者 ##創(chuàng)作挑戰(zhàn)賽十一期##2025新星計(jì)劃4期##風(fēng)雪守護(hù)者#
在《山海經(jīng)》所描繪的豫州神異世界中，并非所有存在都如龍馬、神龜般祥瑞，或如黃帝、大禹般崇高。有一類(lèi)更具民間“煙火氣”的精怪，它們的存在，為神話地理增添了詼諧不羈、乃至暴躁生動(dòng)的色彩。其中典型，便是出自《中次七經(jīng)》、居于豫州“苦山”的怪獸——山膏。
據(jù)載：“苦山有獸焉，名曰山膏，其狀如逐（豚），赤若丹火，善詈。” 這是一種形狀像小豬，全身赤紅如同丹火，且擅長(zhǎng)罵人的奇特生物。“詈”即責(zé)罵，山膏可被視為神話世界中的“罵人精”或“噴子始祖”。它的形象，與苦山（考據(jù)認(rèn)為在今洛陽(yáng)伊川縣或嵩縣一帶）的地理環(huán)境形成了奇妙互文——苦山之名，或許正暗喻了此地出產(chǎn)之獸，言辭“苦毒”。
山膏的存在，意義多重。首先，它反映了先民對(duì)自然現(xiàn)象的人格化想象。山中回聲、野獸嚎叫、或某種令人煩躁的聲響（如昆蟲(chóng)鳴叫），都可能被附會(huì)為這種“善詈”的精怪。其次，它可能承載著某種原始的巫術(shù)或禁忌觀念。在遠(yuǎn)古，惡言與詛咒被認(rèn)為具有真實(shí)的力量，山膏或許是被想象為聚集了世間“惡言”能量的自然精靈。更有趣的是，在后世的文學(xué)演繹中，山膏的形象時(shí)而被賦予喜劇色彩。如《山海經(jīng)圖贊》調(diào)侃其“匪獸匪禽，厥名山膏。罵詈之茲，自相酬勞。” 仿佛它罵人是一種無(wú)休止的、自我?jiàn)蕵?lè)的天性。
因此，苦山的山膏，與青要山的鸞鳥(niǎo)、浮戲山的仙霧相比，代表了豫州神話譜系中更接地氣、更活潑甚至更頑劣的一面。它說(shuō)明，先民眼中的神異世界是立體的：既有令人仰望的帝與仙，也有可與人間俚俗相通、脾氣火爆的“鄰居”。這只渾身火紅、愛(ài)罵街的小豬，如同一個(gè)鮮活的文化表情，讓豫州的山川在莊嚴(yán)之外，陡然生出一份令人忍俊不禁的生動(dòng)與熱鬧。
