2025年冬日周末的暖陽，讓城市處處浸著暖意。但一則塵封的悲劇新聞，卻如冰水澆頭，讓人不寒而栗——2014年1月31日（農(nóng)歷除夕），重慶市萬州區(qū)北林村，85歲的老人解昌英，在零下低溫的寒夜里被活活凍死。而本該為她遮風(fēng)擋雨的四個(gè)兒子，卻因贍養(yǎng)責(zé)任相互推諉，以“父母偏心”“自己吃虧”為由，任由年邁母親在絕望中離世。這起曾被央視《今日說法》專題報(bào)道的案件，時(shí)隔多年再被提及，仍在叩問每個(gè)社會(huì)成員：贍養(yǎng)父母，究竟是法律義務(wù)、道德責(zé)任，還是做人的基本良心？
除夕寒夜：四個(gè)兒子的冷漠，一位母親的絕境
北林村海拔1500米，2014年除夕的氣溫低至零下，寒風(fēng)如刀割。85歲的解昌英一生養(yǎng)育四兒三女，老伴早逝后，便按約定輪流在四個(gè)兒子家居住。除夕當(dāng)天，正是老四家與老大家交接贍養(yǎng)的日子，這場(chǎng)本該平穩(wěn)的“交接”，卻成了老人的催命符。
老四媳婦一早將老人的行李送到老大家門口，卻發(fā)現(xiàn)大門緊鎖。她沒有多做停留，直接把老人安置在門口便轉(zhuǎn)身離去。無處可去的老人，先躲進(jìn)老大安排的土屋御寒，后因?qū)嵲陔y耐嚴(yán)寒，拄著拐杖返回老四家，卻被忙著為岳母準(zhǔn)備生日宴的老四以“家里沒地方”為由拒絕。隨后，老人又輾轉(zhuǎn)前往老二、老三家中，均因兄弟間的推諉而吃了閉門羹。
村里鄰居回憶，當(dāng)天下午曾看到老人拄著拐杖哭泣，傍晚時(shí)分，一位黃姓村民給了她一塊沙琪瑪，這成了老人臨終前唯一的食物。深夜，老人在老二家附近不斷呼喊著二兒子的乳名“奎奎”，聲音忽高忽低，連耳背的鄰居都能聽清，可老二、老三明明聽到了呼救，卻以“沒輪到自己贍養(yǎng)”為由，始終沒有開門。次日清晨，當(dāng)老二出門送孫子時(shí)，發(fā)現(xiàn)老人已倒在冰冷的地上，口鼻帶血，早已沒了氣息。
事后調(diào)查顯示，四個(gè)兒子推諉的核心原因，竟是各自認(rèn)為父母年輕時(shí)“偏向其他兄弟”，覺得自己贍養(yǎng)老人“吃虧”，甚至抱怨自己“已經(jīng)付出太多”。可他們忘了，正是這位被他們嫌棄“偏心”的母親，含辛茹苦將他們從襁褓撫養(yǎng)成人，為他們成家立業(yè)耗盡心血。一個(gè)窮山村的老人，本無多少家產(chǎn)可分，所謂的“偏心”，不過是兒子們逃避責(zé)任的借口。
法律亮劍：遺棄不是“家務(wù)事”，而是刑事犯罪
“養(yǎng)兒防老”的傳統(tǒng)期盼，在這起案件中碎得徹底。更令人憤慨的是，四個(gè)兒子不僅違背了人倫道德，更觸碰了法律的紅線。我國《民法典》明確規(guī)定，成年子女有贍養(yǎng)扶助父母的義務(wù)，這種義務(wù)不因父母“是否公平”“是否偏心”而免除；《老年人權(quán)益保障法》更是將“常回家看看”納入法律范疇，要求子女不僅要提供物質(zhì)贍養(yǎng)，更要履行精神慰藉義務(wù)。
河南遼源律師事務(wù)所副主任袁坤曾指出，贍養(yǎng)父母絕非可協(xié)商的“人情往來”，而是法律硬性規(guī)定。像解昌英老人的四個(gè)兒子這樣，明知老人無獨(dú)立生活能力卻拒絕贍養(yǎng)，放任其在嚴(yán)寒中死亡，已構(gòu)成遺棄罪。最終，這四個(gè)兒子均被依法追究刑事責(zé)任，受到了法律的嚴(yán)懲。而從民事角度看，拒不履行贍養(yǎng)義務(wù)的子女，父母可依法起訴要求支付贍養(yǎng)費(fèi)，法院可強(qiáng)制執(zhí)行；即便父母離世，不贍養(yǎng)老人的子女也可能在遺產(chǎn)分配中少分或不分。法律的剛性約束，正是為了守護(hù)“老有所養(yǎng)”的底線。
道德叩問：連父母都不養(yǎng)，何談做人？
“百善孝為先”，孝道是中華民族傳承千年的道德根基，更是人性的試金石。父母給予子女的，是毫無保留的生命饋贈(zèng)：十月懷胎的艱辛、一朝分娩的風(fēng)險(xiǎn)、含辛茹苦的撫育、無數(shù)個(gè)日夜的牽掛，這份恩情，窮盡一生也難以報(bào)答。贍養(yǎng)父母，從來不是“吃虧”，而是對(duì)養(yǎng)育之恩的基本回報(bào)；不是“負(fù)擔(dān)”，而是為人子女的本分。
四個(gè)兒子以“父母偏心”為由遺棄母親，本質(zhì)上是自私自利的道德缺失。他們忘了，小時(shí)候生病時(shí)，父母從不會(huì)因“偏心”而放棄救治；求學(xué)時(shí)，父母從不會(huì)因“吃虧”而中斷供養(yǎng)；成家時(shí)，父母更是傾其所有鼎力支持。當(dāng)父母年老體衰、需要依靠時(shí)，他們卻用“推諉扯皮”回應(yīng)數(shù)十年的養(yǎng)育之恩，這種行為，正如網(wǎng)友所言“連畜生都不如”——羊羔尚知跪乳，烏鴉尚能反哺，作為萬物之靈的人，若連最基本的孝親之心都沒有，便喪失了做人的底線。
良心覺醒：孝是本能，更是責(zé)任的傳承
法律是底線，道德是準(zhǔn)則，而良心，則是內(nèi)心最深處的自律。四個(gè)兒子在寒夜中聽到母親的呼救卻無動(dòng)于衷，在老人死后仍爭(zhēng)執(zhí)不休不肯料理后事，可見其良心早已被自私吞噬。他們或許忘了，自己也會(huì)老去，也會(huì)有需要子女贍養(yǎng)的一天；他們的子女也在看著，父母的所作所為，正是子女最好的“榜樣”。
孝親之心，從來都不是抽象的道德說教，而是具體的行動(dòng)：一句關(guān)心的問候、一次耐心的陪伴、一份力所能及的照料，足矣。對(duì)于多子女家庭而言，贍養(yǎng)父母更應(yīng)相互體諒、主動(dòng)擔(dān)當(dāng)，而非斤斤計(jì)較、相互推諉。即便父母在養(yǎng)育過程中或許有不夠周全之處，也絕非子女遺棄父母的理由——父母的過錯(cuò)，不能成為子女喪失人性的借口。
暖陽依舊，但解昌英老人的悲劇，應(yīng)成為每個(gè)社會(huì)成員的警鐘。贍養(yǎng)父母，不是選擇題，而是必答題；不是可商量的“人情”，而是法律、道德與良心共同堅(jiān)守的底線。一個(gè)連父母都不養(yǎng)的人，既不配為人，更談不上承擔(dān)社會(huì)責(zé)任、踐行公益善舉。
愿這起悲劇永遠(yuǎn)不再重演，愿每個(gè)老人都能被子女溫柔以待，在晚年安享親情的溫暖；愿我們每個(gè)人都能守住孝親底線，讓“百善孝為先”的傳統(tǒng)美德代代相傳，讓法律的剛性、道德的柔性、良心的自性，共同守護(hù)“老有所養(yǎng)”的社會(huì)溫度。
