(續上)
第三節 易學視角觀心理疾病形成的環境因素
心理疾病的環境因素形成用易學觀角度去觀察，一般有以下幾點:
一，宇宙環境:胚胎著床時受隱性宇宙射線干擾，古人所謂孕婦夜不可眠于野郊。尤其是懷孕前三個月。
二，胎兒期 環境:孕婦受饑，寒，毒等因素干擾，坯胎非正常發育 ，營養缺乏，早產，宮內感染等。例如，饑荒年月，因營養不良，導致大批有幻覺的患者。
三，人文環境:夫妻及子女屬相不合，家庭或合作伙伴不和，內斗內耗，形成地支刑沖破害值等沖克刑害之力而??是合力對抗外部環境。
四，內環境，內心易傷或心胸不開闊，性格內向，含遺傳因素，祖上六世因果，血脈細胞的傳承記憶，易經里有句話:善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。加強自身個體正向人品修為和抗壓能力培養、體能煅煉至關重要，這也與卡爾·榮格的個人潛意識與集體潛意識有異曲同工之妙。
五，居所有害有毒環境中，風水環境論家居和祖墳一般是西南低洼而東北高亢，且易患便秘腸胃不適等疾病，而大腸經與大腦相通，易毒攻大腦；鼻炎，乳腺炎，婦科疾病等；或者以八卦方位排患病個體屬相所居位置的陰陽不平衡，例:家中長女長媳，如居所南方有東西河，極易患青春期和產后心理疾病，且致命致殘，尤以屬牛，虎，猴，羊，蛇，龍者居多。再例:家居和祖墳西南低洼東北高亢，正南高亢而正北低洼，或河流、道路直穿，樹木立于南北，家中母親過五十易患更年期心理疾病，且致命致殘，這些準確率高達80%以上，可以反推患者外部家居風水等環境。有趣的是，如果后代有心理衛生疾病，祖先如果有墓碑大都會有不同程度的破損或開裂，這些現象的發生本人只是在長期研究中根據大概率數據統計，不作結論評價，其中原理用西方科學暫時無解，但是用東方易經九宮格排布并參考古籍均有不同版本的注角，但所有問題形成都是陰陽不平衡引起，最后在天在像，在地成形。如以迷信稱之，顯然不夠嚴謹，在此僅作大概率統計。
六，姓名和長期用的手機號碼形成的能量、患病者本人及直系親屬的出生年月日時均可以反向推理患者疾病的產生，甚至是上溯幾代人的因果關聯，也可以推斷后代疾病的產生。和居住環境一樣，這些課題均可以完成反推理論，在實踐中，準確率高達75%左右，但具體成因有待科學進一步去驗證和研究。
七，社會大環境，戰爭驚嚇者，流行病加重引動精神力薄弱加重，社會人情冷漠，重大人生問題重擊精神力引起重大精神創傷。眾多問題指向構建世界大同文化，人人有責，從唯心論角度，天道從正從善，大道因果，對人類的從正從善是一種約束，對患者也是較好的心理療愈。這對整個社會形成良好和諧的社會環境也是一種正向推進！用易學觀萬物:每個人來到這個世界，都是自帶使命來的，有的人為蚊蠅，吸血納污令人生厭；有的人為兇惡猛獸，為勇土陪練作嫁衣；有的人為善果一生搏擊，留芳百世……138億年宇宙史，實是一場因果善道修煉場，宇宙大道，善惡有報，天道好輪回，萬物皆為棋中子，造物主用因果輪回示警世界大同為善德構造，再如，百善孝為先，萬惡淫為首，淫逸過度，流行病叢生，因果自現……無論我們如何推理證偽，大道因果始終推動了整個社會的經緯文明走向。當然，疾病的多樣化，復雜性不一而足。
第四節 易學觀發病的時間因素和應期及思考
一般來講三十五歲前后發病的應期在屬相的相害相沖年，主要考慮年月兩個時間問題，例如:屬鼠七月的生肖一般應期馬年或羊年，屬虎七月的生肖，一般應期在蛇年，屬兔的十月或十一的生肖應期在兔年或龍年，這是一個較為復雜的計算。三十五歲后發病的應期一般看年月日時綜合因素，總體來說依然是數字學在九宮格與命理中五行與刑沖破害值的交合，相對復雜，非專業者難以參悟，在此略過。
總體來說時間因素是誘發劑，特定的數理命格加入特定的環境，遇上特定的宇宙時間，一定會發生特定的事件，這就提供了解決問題的方案，我們可以破壞掉環境因素，或者把特定的數理命格加以保護，遇上特定的時間，特定的事件將不再發生。舉個例子，古人常說命如紙薄，在雨季，是特定的時間，紙是特定的事物，紙非石頭，放在戶外，一定會消失，換個環境，移紙入戶內，一定可以保存許多年；或者抬高紙，并在紙上做個傘的遮擋，紙也不會消失，也可以保存許多年。同理如車，差車好車出廠構造雖不同，好車構造好，行坎坷地，有損耗，但不致命，差車行坎坷地，直接報廢，行開闊地，使用壽命增加。這就為用易經的理論多方位提供了解決問題的方案。
第五節 易學觀心理疾病的治療及探討
心理疾病的急性嚴重發作期，第一階段，西藥的治療參與非常必要，必不可少，而且是主要治療手段，虎狼之疾當用虎狼之藥，就像感冒發高燒，先退燒，否則都是空談誤囯。但是有許多患者即便大量服藥、包括電療等依然毫無作用，而且后期隨著藥物在體內長期積累對身體造成的傷害，西醫一直束手無策， 眾所周知，有部分重癥患者在藥物下進入平穩期，陽性癥狀消失，但陰性癥狀一直難以消除，一般不能減藥只能是終生服藥，停藥會復發加重，而且是藥三分毒，隨著毒素的積累，患者并發癥非常嚴重，嚴重損害個體整體健康，所以只要患病基本上斷定是重殘，西醫的短版凸現了。第二階段，這時中醫的疏緩排補養療優勢可以彌補上去，采取的方法主要是中藥與針灸，但對于重癥也不是完全有效的，對于肥胖者和全身經絡淤渚的人，以及長期服藥造成的五臟六腑均受傷害的患者來說意義不太大，中醫的通排補養此時非常重要。通，是打通人體經絡五臟六腑正常運行，現代中醫的輔助工具可以完成這項工作；排，排寒排濕排毒減重，現代中醫的湯藥，藥食同療方等都可以介入；補，是補給營養；養:讓機體回到正常狀態。第三階段，可以用易經理念展開心理咨詢，精神心理上的隱性結節疏通是徹底治愈最關鍵的臨門一腳。第二三階段，綜合整理，在研究心理學上，從古人大量的文獻中找到了許多行之有效的方法，本人作了大量數據實戰，綜合如下:
一，古代巫醫，有叫魂之說，針對受驚恐而精神分裂失常的患者，有安撫精神的作用，例如，因驚嚇引起的小兒發燒，吊水效果不大，但叫魂安撫反而有效，這里不得不提到中國古老的道醫文化，語言數字力量及符咒的精神安慰作用，但對于長期心脈受損而處于抑郁狀態的患者，需長期陪伴并安撫創傷心靈，以及解除心結等方法。久寒不是一日功。再如，對于松果體，心電感應，幻肢痛這些未知領域的研究，現代科學都尚處于蒙童狀態。不過首先聲明:這些研究是在西方科學宣布無解的情況下，嘗試并進行大概率數組的統計學，不僅是無奈之舉，也是對古老文明的研究與創新。但是令人驚喜的是，我們的祖先，對于人體，無論從物質本身還是精神世界的了解都遠遠超出了現代醫學本身的研究范疇，不可簡單粗暴的定義為迷信之舉，因為真正的科學一直是在以實戰實踐作為佐證。同時，家屬與病人可以采取放生，參加公益志愿活動，行善積德獲取正量磁場改變衰敗磁場。
二，排寒濕之氣，萬病不離寒綜。寒濕導致氣血運行不暢，引起心寒，心主血之總腑，從而經絡於堵。據眾多案例分析，大部分病例手腳冰涼，身體寒濕瘀滯嚴重。
三，身體上進行全身經絡疏通，尤以肝膽經、大腸經的疏通為重中之重，鬼門十三針有一定治療意義，但對于全身淤堵者或肥胖者，必須按摩減重，直至全身經絡運行通暢，作息規律，這是治愈第一步，再行針炙或按摩疏通，事半功倍。
四，排毒，許多患者，大都存在腸胃的便秘或吸收營養不良的先兆，便秘引起大腸經絡毒素直攻大腦，營養不良導致大腦營養不夠，所以首先一面是先排毒，排腸毒，排血毒，排骨髓之毒，然后補充營養，包括對胎兒期創傷都是行之有效的。如果把人比喻成一塊莊稼地，毒素好比雜草，如果種滿了雜草，再好的莊稼(營養)也種不進去的，所以重癥患者首先需排毒，再補營養。排毒的方法有幾種，大致為熱療，運動，中藥飲劑和中醫藥中的藥食同療方的飲料。
五，在治療的中后期，采用對癥治療的中藥藥方，中藥發揮重要的養療作用，西醫治急，中醫治慢。古方針對此類疾病以痰迷心竅治療，中草藥雖疏緩，但中醫治療包括針灸與藥劑，輔助相生的按摩推拔罐、藥食同療飲劑等，都側重人體整體性療效，重宏觀，讓人體的五行運行順暢，雖療效慢，但治愈性強，在最終根除疾病的方方面面發揮了巨大的作用。
六，改變內外環境因素，如果這些措施都采取了，基本上都有不同程度的緩解和有效的治療效果，這些為最終打破西藥的終身依賴性提供了可行性的希望，讓我們看到了心理疾病的可治愈性。但是徹底治愈必須改變患者的內外環境。所有疾病都一樣，如果病治好了，再回到易病環境，依然會復發，所以人是環境的產物。環境極其重要，最終的根除一定會回到環境因素上來。下面我們用易經的視角觀察環境因素和最終治愈方向的探討。
內環境因素，指患者的家庭關系；父母向上追溯六世的因果問題，包括患者個體人格特征因素:如遺傳、認知、心胸、度、膽量、承載力等，這些問題只有在患者有獨立思考能力時才能進行心理疏導，因為在急性嚴重期效果甚微，無異于風馬牛不相及。當患者有獨立思考能力時，尤其心理輔導這一塊，堪稱最終治愈的臨門一腳。同時治療后期，思想上必須介入易經哲學思維及其??生學科理論如十二長生、用儒釋道認識世界培養世界觀等理念及善德因果思維，打通心結。我們不得不承認，我們的祖先對人類一生的研究，無論是哲學思維，還是對宇宙世界，包括社會研究等，都永超我們的想象，但是一直被我們用迷信忽略和輕視的踐踏著，當陷入絕境，無路可走時，我們才想起翻開這一頁，發現原來最終的治愈竟藏于易經里。十二長生，指人的一生拋物線式的生長規律:長生，沐浴，冠帶，帝旺，衰，病，死，墓，絕，胎，養，具體含義不再贅述，總之，從小就對自已一生有所規劃，按照人的一生規律，走穩每個階段，正如唐代一句詩所說:“花開堪折折須折，莫待無花空折枝”。儒釋道的心理咨詢運用簡略概述一般體現在以下幾個方面:運用國學文化觀中的生生不息的生文化來治愈抑郁患者；用易經哲學文化思想來認識世界；用東方道家的樂文化和兵道伐謀來尋找自衛自保；用儒家文化里修身齊家治國平天下來融入社會；用儒釋道三家文化里的因果大道來約束惡行，如大象，中象，小象之說，用善文化哲學規律啟迪，幫人明白活著的意義和養成健全的世界觀，并形成一套完整的輔助調理方案。這些運用須擇其精華，棄其糟粕，選擇性讓傳統文化運用為心理輔導煥發現代生機。
外環境因素，具有九術之首的奇門遁甲是一個較好的演示模具，眾所周知，奇門遁甲是用六緯參數演示投射的二緯平面圖，向來有斷事奇準的美稱。奇門里，頂層緯度是神，八神是大道因果，是善道，是一個規律，主宰統領一切，沒有任何事物可以與之對抗，所到之處，如紫薇帝御駕出行。例如三國時孔明續壽失敗，究其原因實質是如果諸葛亮續命成功，三國繼續混戰，劉禪承載不了天下萬民，天道從善道，故結束戰爭；而漢末割據戰爭，由怨氣不平造就戰亂，天道依就從善道，亂中循善，善道是本源，不以個人意志改變，人類唯循善道而趨吉避兇。二緯參數是九星，九星運轉為宇宙環境，宇宙射線與星體運行等都會對人類個體產生影響，且不可抗性，唯躲避以趨吉避兇。三緯參數是八門，門可理解為地球之門，統指地球上發生的戰爭，制度，人際關系等環境因素，屬地球群體因素。四緯參數是九宮八卦形成的人文關系，陰陽宅的環境因素，及其代表的更多個體特征等多重意義，五緯參數是十天干與十二地支構建的時間立體動態參數，包括六十甲子時間參數，至此，最底層參數是個體人物或花鳥蟲魚等動植物因素，在動態的六緯空間旋轉的每個時間段呈現不同的狀態。這是外環境的底層邏輯，如果改變一個事物的發展方向，首先從最底層改變，改變個體的出生年月日時，例如，植物的生長時間是春生夏長，秋收冬藏，錯過這個季節就錯過一年，蟲魚同規，人類的出生年月日時也是一樣，易患疾病的時間避開受孕，選擇健康時間受孕及生產人類幼崽，從根源上改變個體，達到天人合一，與宇宙磁場同頻共振，是改變疾病的最好預防方式。補救則是在時間參數轉到的患病年份改變九宮八卦的人文參數和地域參數，例如:按照易經里避開屬相的刑沖破害值做家庭成員或合作伙伴，選擇地支中三會三合六合的人組成家庭成員和合作伙伴，事物一般順利發展。地域改變是最有效的方法之一，根據易經的??生的風水學，有重要的意義，用先天八卦為本，尋找陰陽平衡，然后用于后天八卦布局布陣。這種方法用于陰陽宅的建筑學上，有立竿見影之功效。同時，姓名學，手機號，車牌號的擇號學均有能量上的轉變與加持，這些對于精神疾病的最終療愈均顯現出無法解釋的作用，每一種方法都是一個變數，都可以改變原來事物的既定走向，從而在根源上阻斷疾病并療愈，這些原理尚待未來科學的最終解釋。倒數第三層，八門:地球之門參數，最終受限于個體化與地域環境的改變，也影響個體的動向。但頂層建筑八神的大道因果力量始終掌控全局，所以向善力量可以達到天人合一境界，這是精神疾病療愈的最高境界。
在這里不得不提到擁有中華第一神術之稱的紫薇斗數，紫薇向來有帝王之術，識人術的美稱，對于人類個體來說，只有擁有自信和愛好才產生留戀世界感，最終擺脫抑郁等精神障礙，而紫薇斗數能夠精準發現個體擅長的領域，就可以提前知曉個體擅長的領域并作為著重培養人才的方向，從而自信自強，培養愛好，才能有自己賴以養命的精神之源。天道是百花齊華，萬木蔥榮，天生我才必有用，不拘一格降人才。不一定非是參天大樹，牧丹也可以是國色天香，如果統一模具，統一圈養，形成統一工具人，也就失去了人生的意義，沒有愛好的人生，既使活著，也是平庸病態的人生。
案例:一個應試成績優異、學習能力強，但適應環境能力和創新思考能力沒有得到培養的高二年級患者，(高二是心理疾病統計里的高發期，身心疲憊達到極致)在他的思維里，應試學習即為人生，沒有業余愛好，當體能運動不足，而腦力運動過度，交感與副交感神經無法互換時，首先睡眠障障產生了。其實人體每個器官都不可以過度勞動，達到極限就會受傷，腦力勞動也一樣。這與公元前六十世紀的孔子和公元前四十世紀的亞里士多德共同提出的中庸理論不謀而合。如果單靠西藥，心理壓力造成神經緊張是無法疏緩的，在其尚有獨立思考能力時，我們導入易經思維話題:解決心結，應試教育學習只是人生的一個階段，而非人的一生，人的一生是個慢長的過程:在易經里，關于人的十二長生過程中，學習階段僅是長生和沐浴階段，在這個過程里，注重身心健康是重中之重，而非拔苗助長的惡競之爭，不可本未倒置，如果青少年期沒有充足的物質營養，體能運動和精神層面的道德富養，包括愛能力富養是無法走進后期的冠帶(工作)，帝旺(人生事業頂峰期)階段的，更無法支撐人的一生修煉，很容易越過冠帶帝旺直接走進衰病死墓絕的階段。導入儒釋道思想，豐滿加強靈魂塑造，醒悟人生的大愛與造福世界的終極意義:如修(已)身，齊家(家庭)，治國(國家)平(造福)天下；窮則獨善其身，達則兼濟(造福)天下；思想上的五行:仁義禮智信等思想，沒有正向的引導，許多孩子，包括大學畢業生，尚不懂人生為什么活，活著的意義是什么，從沒有快樂體驗感，成就感，精神世界極度貧乏，靈魂找不到方向，外邪入侵，無仁無義無禮則無智無信，精神五行五常不暢，然后自卑自棄，缺乏自信感，這些都是疾病的內因。我們導入易經哲學思維，窮則獨善其身，達則兼濟天下思想，包括樂生文化等，都是可以作為心理療愈的正向引導文化，另外文明至今整個社會應該樹立善德互助文化，而非惡競與一切向錢看思想:人生來赤裸死也空空，整個人生實質是靈魂的修行悟道與造福社會，而非物欲之爭。人是精神與肉體的產物，具備靈性需求與物性需求，物性需求自身滿足吃喝拉撒并不多，現代生活物欲需求往往過度，靈性需求就弱無，過弱就是陰陽失衡，精神世界荒蕪，整個人生靈魂修煉與悟道就失去意義，這就是問題產生的根源。人，首先做個正常人，其次才能談到人才。如果從小導入易經知識體系，從哲學理論指導人類一生的方向，才能夠更好的認識世界。中國人民在上下五千年的文明中早已創立了樂生文化，在向死而生的過程里，快樂活在當下，努力勝在未來，成人達己，不是惡競、罪己、逃避和甩鍋思維。這些思維上的基礎建設很重要，從小建立一種平和樂觀的思維生態，無論順境逆境，天生我才必有用的自信是為一生健全的人格打下的基礎。其次玩樂人生，只有青少年期足夠的快樂樂玩興趣教育、培養出的愛好、愛的滋養、善念的正向引導，才能支撐人的一生的喜怒哀樂，對現實世界產生留戀感，一個什么愛好都沒有的人，如同工具人，極易出現問題，人的思維是有血有肉的，成為工具人形成了思維上的矛盾體，思維上人格障礙出現，長期發展及外界因素出現強刺激或驚恐，精神障礙嚴重，則精神分裂癥產生。但很多時候，該沐浴陽光雨露的青少年期，我們給孩子套上沉重的痂鎖，把一生的能量用盡去完成應試教育該冠帶帝旺干事業時候卻被迫躺平，因為太累了，而且也因為沒有找到持之以恒的愛好去支撐人生的信念，這種問題尤如一顆種子，不確定在人生的某個階段一定會發生問題。這個話題也給我們的社會和教育工作者提出了一個嚴肅的社會課題。人類始祖軒轅黃帝善制五音以教化先民，教育的本意是按照追求人類一生幸福目標去培養的，開啟德養與靈智，強壯靈魂、體魄、習慣、人格的富養，以及個體差異的因材施教，而??是一時拔苗助長的物欲應試教育與應試流水線上的統一模具的工具人。愛的教育，助人為樂，成人達己，是整個社會和世界課題，從小就應該導入。地球是我們共同的家園，如果精神世界冰雪封城，沒有一片雪花無辜，也沒有一寸土地可以去溫存，誰都無法置身事外。
易經，用于研究心理學，只是易經運用的冰山一角，易經也可運用于其它疾病的預測預防和治療，擴展延申到外傷，婚姻，事業，子女，包括人類一生的活動軌跡去作為修補人生的工具，也可以運用于花鳥魚蟲，乃至地球，星體，宇宙萬物。易經是哲學，是規律，是無數前人實踐實戰后的概率學，統計學，邏輯學的統一，善于運用，造福人類。正如我的《天問》一文中，在生活中都有原型的提煉。在研究心理學的路上，我不是科班出身，但我的每一步腳印，都立足于一個個鮮活的案例實戰踐行中，每一個案例，尤其是獨生子女家庭，都是無數家庭的破碎與重建，都是每個走投無路家庭背后尋路的沉思。有人譽我是易經心理學創始者，并非如此，易經的智慧縱貫古今，窮余十世之功依然是剛剛入門，我只是一個膽大包天勇于發言的小學生，恰巧站在無數前人的肩膀上的那個腳大臉丑不害羞的馬前卒，在機緣巧合之下有幸重溫古人的智慧，站在歷史文化的斷層上努力學習歸納前人智慧而已，諸多不成熟的局限性與無數次的失誤嘗試仍在一路隨行，歡迎眾多學者大咖大能嚴厲批評指正探討，以期共同學習創新進步。就像魯迅先生所說:世上本沒有路，走的人多了，就形成了路。在重建精神家園的路上，愿攜手共行的人越來越多，路便愈行愈寬闊。而科學的真理性在于踐行與實戰，下一篇將重點講述各年齡層次個體遇不同受激案例的實戰實操及成效，以供參考。(上篇完結)
作者簡介：胡漢云，筆名胡儷瓊，又名儷瓊居士，女，一九七三年十一月生，江蘇省南京市人，原籍江蘇泗陽，第十一屆半朵中文網專欄作家，易經心理學創始人，學者，著名易經心理咨詢師，著名周易傳統文化研究者，作家，著名易學職業顧問師，擅長把易經文化，實戰理論融于心理學，建筑學，起名學中等，成效卓著。所著文章源于豐富的生活與社會閱歷，又高于生活，文筆酣暢磅礴，具備極強的濃墨淡掃的生活背景，著名文章有2025年第五屆“墨韻東方杯”當代文學大賽榮獲二等獎的《天問》；第四屆“齊魯杯”全國文學創作大賽三等獎的巜吾本華夏神后裔》；紀念抗戰勝利八十周年“永勝杯”的榮獲一等獎的《度化》；《當千年狐遇見蒼央嘉措》《神的力量》《逍遙游》《儒商論》等。
（編輯：至幸）
