在豫州西北，雄踞著兩座在神話寓言中聲名赫赫的巨山——太行山與王屋山。它們雖非直接出自《山海經(jīng)》，但其承載的“愚公移山”寓言，卻深刻體現(xiàn)了源自上古的、人與自然關(guān)系的另一種神話思維：即人的不屈意志可以改造并重新定義地理。這則出自《列子·湯問》的故事，其精神內(nèi)核與《山海經(jīng)》中“禹布土定九州”的偉績一脈相承。
寓言中，面山而居的愚公，因交通阻塞，率領(lǐng)子孫決意挖平這兩座大山。智叟嘲笑其不自量力，愚公卻答道：“雖我之死，有子存焉……子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”這種以無限延續(xù)的時間，對抗有限空間障礙的信念，最終感動天帝，命天神將山移走。盡管是寓言，但太行、王屋二山作為具體的地理實體，因此被賦予了無與倫比的文化象征意義。它們不再是純粹的自然障礙，而是衡量人類精神韌性的標(biāo)尺。
在更宏大的地理神話視野中，太行、王屋所在的豫西北，本就是華夏文明起源的腹地之一。王屋山在后世被道教尊為“天下第一洞天”，其神圣性或許早已有之。愚公移山的傳說，可以被視為先民在這一地帶生存、開拓、與險峻地理環(huán)境進行不懈斗爭的歷史記憶的神話投射。它用極度夸張的手法，歌頌了人類依靠集體與傳承，試圖重新規(guī)劃生存空間的原始渴望和堅定實踐。
因此，太行、王屋二山，與嵩山、青要山等圣山一起，構(gòu)成了豫州神話地理的完整性格：既有需要仰視、溝通天地的神圣軸心（嵩山），也有需要面對、乃至決心搬移的生存阻礙（太行）。愚公的故事，為豫州的山川注入了最為激昂的人文主義精神。它宣告：山，不僅是神居和屏障，也可以是意志的對手和偉業(yè)的見證。這種“人定勝天”的樸素信念，深深植根于中華民族的性格之中，而豫州，正是這一精神最重要的策源地與演練場之一。
