老子在《道德經(jīng)》里,把人分了三個(gè)層次:
“上士聞道,勤而行之;中士聞道,若存若亡;下士聞道,大笑之。”
意思是,上等人聽了真理,會(huì)努力去實(shí)踐。
中等人聽了,將信將疑。
而下等人聽了,則會(huì)哈哈大笑,覺得荒謬。
你看,人的心性層次、生命底色,是天然不同的。
三觀,就是那道最深的鴻溝。
三觀一致的人,如陳年佳釀,越處越醇厚。
三觀不合的人,如對(duì)牛彈琴,說得越多,越是心累。
所以,一個(gè)真正成熟的人,都懂得與人交往的至高法則。
三觀不和,不必爭(zhēng)辯
老子說,“善者不辯,辯者不善?!?/p>
你跟一個(gè)只見過燕雀的人,爭(zhēng)論鴻鵠的志向,是毫無意義的。
你跟一個(gè)只見過池塘的人,解釋大海的波瀾,更是徒勞無功。
北宋名相富弼,為人寬厚。
有一次,走在路上,有人指著他罵道:“看,那個(gè)就是宰相肚里能撐船的富弼?!?br/>言語(yǔ)間,滿是譏諷。
富弼卻恍若未聞,徑直走了過去。
家人不解,問他為何不反擊。
富弼說:“我若回頭與他爭(zhēng)辯,豈不就成了和他一樣的人?由他去吧。”
不爭(zhēng),不是懦弱,而是清醒。
因?yàn)樗?,與層次不同的人爭(zhēng)辯,贏了,不光彩;輸了,更憋屈。
你唯一收獲的,就是一身的負(fù)能量和被消耗的心力。
與其在泥潭里糾纏,不如留一份沉默,給自己一份體面。
三觀不合,不相為謀
《論語(yǔ)》里講,“道不同,不相為謀?!?/p>
如果說,不爭(zhēng)辯,是言語(yǔ)上的收斂。
那么,不相為謀,就是行動(dòng)上的遠(yuǎn)離。
三國(guó)時(shí),陳宮原本是曹操的謀士。
當(dāng)他看到曹操,為了自保,說出“寧教我負(fù)天下人,休教天下人負(fù)我”這句冷酷的話時(shí),他便知道,自己與曹操,終究不是同路人。
一個(gè),信奉的是仁義。
一個(gè),信奉的是權(quán)謀。
道義的根基不同,無論表面上如何親近,最終也只會(huì)分道揚(yáng)鑣。
《莊子》也說,“井蛙不可以語(yǔ)于海?!?/p>
這并非歧視,而是尊重。
尊重彼此生命軌跡的不同,尊重彼此價(jià)值選擇的差異。
不強(qiáng)求,不捆綁。
各自安好,各歸其道,便是對(duì)一段關(guān)系,最好的結(jié)局。
相處不累,才是最好的關(guān)系
那什么,才是我們窮盡一生,都值得去追尋和珍惜的關(guān)系呢?
作家紀(jì)伯倫,在他的詩(shī)里,給了最好的答案:
“彼此相愛,但不要制造愛的枷鎖?!?br/>“要像神殿的支柱,各自獨(dú)立,又相互支撐?!?/p>
無論是友情,還是愛情,最高的境界,都是“相處不累”。
你懂我的言外之意,我知你的欲言又止。
在一起時(shí),有說不完的話。
沉默時(shí),也覺得心安。
不必偽裝,不必討好。
你可以在他面前,卸下所有的鎧甲,做最真實(shí)的自己。
楊絳先生與錢鐘書先生,周有光先生與張?jiān)屎拖壬麄兊膼矍椋际侨绱恕?br/>精神上,旗鼓相當(dāng),相互滋養(yǎng)。
生活上,各自獨(dú)立,互不干涉。
這,是靈魂的契合,是生命最深的懂得。
人生海海,我們遇見的人,多如繁星。
但真正能與我們同頻共振的,寥寥無幾。
不必為了合群,而委屈自己。
不必為了消除孤獨(dú),而盲目地攀附關(guān)系。
把你的時(shí)間和精力,留給那些,讓你覺得舒服、覺得心安的人。
擇一善人而交,得一生之清歡。
這,便是人生最大的幸事。
