老子在《道德經(jīng)》里，把人分了三個(gè)層次：
“上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。”
意思是，上等人聽了真理，會(huì)努力去實(shí)踐。
中等人聽了，將信將疑。
而下等人聽了，則會(huì)哈哈大笑，覺得荒謬。
你看，人的心性層次、生命底色，是天然不同的。
三觀，就是那道最深的鴻溝。
三觀一致的人，如陳年佳釀，越處越醇厚。
三觀不合的人，如對(duì)牛彈琴，說得越多，越是心累。
所以，一個(gè)真正成熟的人，都懂得與人交往的至高法則。
三觀不和，不必爭(zhēng)辯
老子說，“善者不辯，辯者不善?！?/p>
你跟一個(gè)只見過燕雀的人，爭(zhēng)論鴻鵠的志向，是毫無意義的。
你跟一個(gè)只見過池塘的人，解釋大海的波瀾，更是徒勞無功。
北宋名相富弼，為人寬厚。
有一次，走在路上，有人指著他罵道：“看，那個(gè)就是宰相肚里能撐船的富弼?！?br/>言語(yǔ)間，滿是譏諷。
富弼卻恍若未聞，徑直走了過去。
家人不解，問他為何不反擊。
富弼說：“我若回頭與他爭(zhēng)辯，豈不就成了和他一樣的人？由他去吧。”
不爭(zhēng)，不是懦弱，而是清醒。
因?yàn)樗?，與層次不同的人爭(zhēng)辯，贏了，不光彩；輸了，更憋屈。
你唯一收獲的，就是一身的負(fù)能量和被消耗的心力。
與其在泥潭里糾纏，不如留一份沉默，給自己一份體面。
三觀不合，不相為謀
《論語(yǔ)》里講，“道不同，不相為謀?！?/p>
如果說，不爭(zhēng)辯，是言語(yǔ)上的收斂。
那么，不相為謀，就是行動(dòng)上的遠(yuǎn)離。
三國(guó)時(shí)，陳宮原本是曹操的謀士。
當(dāng)他看到曹操，為了自保，說出“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”這句冷酷的話時(shí)，他便知道，自己與曹操，終究不是同路人。
一個(gè)，信奉的是仁義。
一個(gè)，信奉的是權(quán)謀。
道義的根基不同，無論表面上如何親近，最終也只會(huì)分道揚(yáng)鑣。
《莊子》也說，“井蛙不可以語(yǔ)于海?！?/p>
這并非歧視，而是尊重。
尊重彼此生命軌跡的不同，尊重彼此價(jià)值選擇的差異。
不強(qiáng)求，不捆綁。
各自安好，各歸其道，便是對(duì)一段關(guān)系，最好的結(jié)局。
相處不累，才是最好的關(guān)系
那什么，才是我們窮盡一生，都值得去追尋和珍惜的關(guān)系呢？
作家紀(jì)伯倫，在他的詩(shī)里，給了最好的答案：
“彼此相愛，但不要制造愛的枷鎖?！?br/>“要像神殿的支柱，各自獨(dú)立，又相互支撐?！?/p>
無論是友情，還是愛情，最高的境界，都是“相處不累”。
你懂我的言外之意，我知你的欲言又止。
在一起時(shí)，有說不完的話。
沉默時(shí)，也覺得心安。
不必偽裝，不必討好。
你可以在他面前，卸下所有的鎧甲，做最真實(shí)的自己。
楊絳先生與錢鐘書先生，周有光先生與張?jiān)屎拖壬麄兊膼矍椋际侨绱恕?br/>精神上，旗鼓相當(dāng)，相互滋養(yǎng)。
生活上，各自獨(dú)立，互不干涉。
這，是靈魂的契合，是生命最深的懂得。
人生海海，我們遇見的人，多如繁星。
但真正能與我們同頻共振的，寥寥無幾。
不必為了合群，而委屈自己。
不必為了消除孤獨(dú)，而盲目地攀附關(guān)系。
把你的時(shí)間和精力，留給那些，讓你覺得舒服、覺得心安的人。
擇一善人而交，得一生之清歡。
這，便是人生最大的幸事。
