我們好像總是在追趕一個“結(jié)果”。
升職、加薪、一個確定的offer，一個完美的伴侶。
我們把人生的幸福，都抵押在了那個不確定的未來上。
可你有沒有發(fā)現(xiàn)，越是這樣，內(nèi)心越是惶恐。
《菜根譚》里那句老話，或許能給我們一些安寧：
“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意, 漫隨天外云卷云舒。”
這并非不求上進(jìn)，而是一種極高的智慧。
真正聰明的人，都懂得在過程中竭盡全力，對結(jié)果順其自然。
要抵達(dá)這種從容，我們需要走過人生的三重境界。
第一境：看見，不圓滿是人生的常態(tài)
我們痛苦的根源，往往來自于對“圓滿”的執(zhí)念。
總覺得生活應(yīng)該一帆風(fēng)順，付出就該有回報(bào)。
但蘇軾在千年之前就已看透：
“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”
你看，月有盈虧，事有不逮。
不圓滿，才是這個世界最真實(shí)的樣子。
司馬遷，遭受宮刑，這是何等的人生屈辱與不圓滿。
若他沉溺于此，歷史長河里，不過是又多了一個悲憤的靈魂。
但他沒有。
他接納了這殘破的命運(yùn)，并將其化作了全部的力量，注入筆端，才有了那部“史家之絕唱”。
所以，朋友，修行的第一步，是接納。
接納世事難全的真相，接納自己也有無能為力的時刻。
當(dāng)你不再與現(xiàn)實(shí)對抗，你的內(nèi)心，才能獲得最初的平靜。
第二境：去做，盡其當(dāng)然是最好的狀態(tài)
接納了不圓滿，然后呢？
是躺平嗎？不是。
是去交付一份，我們對生命，問心無愧的答卷。
這，便是**“盡其當(dāng)然”**。
荀子說，“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。”
未來遙不可及，我們唯一能把握的，就是當(dāng)下的每一步。
蘇秦初次游說失敗，窮困潦倒，受盡白眼。
他沒有怨天尤人，而是選擇了最笨，也最扎實(shí)的辦法——頭懸梁，錐刺股，將自己完全沉浸在書卷之中。
他把過程的努力，做到了極致。
所以，后來佩六國相印的榮耀，不過是那無數(shù)個挑燈夜讀的夜晚，自然結(jié)出的果實(shí)。
竭盡全力，不是為了感動誰，也不是為了向命運(yùn)索取一個必然的回報(bào)。
而是為了在最終結(jié)果揭曉時，無論好壞，我們都能對自己說一句：
我，無愧于心。
第三境：放下，順其自然是最終的禪態(tài)
這是最難，也是最 liberating (自由)的一步。
當(dāng)你拼盡全力之后，要學(xué)會將你的努力與最終的結(jié)果，輕輕地剝離開來。
曾國藩說得好：“凡成大事，人謀居半，天意居半。”
我們能做的，只是那“人謀”的一半。剩下的一半，要交給天意，交給時運(yùn)。
禪宗里有個故事。
小和尚問老和尚，如何開悟。
老和尚說，吃飯，睡覺，擔(dān)水，砍柴。
小和尚不解。
老和尚說，開悟前，我擔(dān)水時想著砍柴；開悟后，我擔(dān)水時，便只想著擔(dān)水。
這，就是**“順其自然”**的禪態(tài)。
全然地專注于當(dāng)下，而不對結(jié)果，生起一絲“我執(zhí)”。
得之，我幸；失之，我命。
當(dāng)你能真正安住于此，得與失，便再也無法擾動你的心。
朋友，這三重境界，是一生的修行。
看見不圓滿，是豁達(dá)；
全力以赴，是擔(dān)當(dāng)；
坦然放下，是從容。
愿你我，都能在這趟人生旅途中，事事盡心，而后，處處隨緣。
如此，便能落子無悔，問心無愧。
這，就是最精彩的人生。
