□王寧
2025年11月14日，由中國作家協(xié)會《詩刊》社、河南文藝出版社聯(lián)合主辦的張鮮明“夢幻敘事寫作”研討會在北京中國現(xiàn)代文學館舉行。中國作家協(xié)會黨組成員、書記處書記何向陽發(fā)來書面致辭，中國作家協(xié)會詩歌委員會主任吉狄馬加、《詩刊》社主編李少君、《詩刊》社副主編霍俊明、河南文藝出版社總編輯鄭雄與來自全國各地的三十余位作家、詩人、文學批評家、出版家、編輯家齊聚一堂，圍繞河南省作家協(xié)會副主席、河南省詩歌學會會長張鮮明的散文集《用腦袋照亮世界》及其“夢幻敘事寫作”理念和創(chuàng)作實踐，展開深入研討。
吉狄馬加從文學整體性價值出發(fā)，肯定《用腦袋照亮世界》的重要性：“這部作品在當下整個中國詩人和作家的寫作里面都是非常重要的。”
作為最早關注并推介張鮮明“夢幻敘事寫作”的文學批評家，耿占春在發(fā)言中強調：“張鮮明為中國當代文學提供了一種新的話語，包含著許多哲學意味的探索。”
李少君將張鮮明譽為“走在前列的文學探險家”，強調其作品“是中國當代散文或散文詩的一個重要收獲”，他認為“張鮮明用通感打破了各種經驗的牢籠，通過悖論制造了各種認知的奇幻效果。”
霍俊明評價：“通過夢幻這種特殊場域，打通了個人與時代、與世界、與生活、與倫理道德的種種障礙和限囿，它承載了強烈的、體積龐大的精神容量和思想體量，包括先鋒意識以及寫作難度。”
《作家》雜志社主編、吉林省文藝評論家協(xié)會主席宗仁發(fā)從文學空間拓展的角度，認為其寫作“給我們的文學打開了一個新的空間”。
與會專家指出，張鮮明的夢幻敘事雖以夢境為載體，卻并非脫離現(xiàn)實的空想，而是扎根于中原文化土壤，吸納東西方文化精髓，通過隱喻與象征，照見了現(xiàn)代人集體無意識中的種種境況以及對心靈救贖的渴望。
鄭雄在致辭中指出，張鮮明的作品呈現(xiàn)的跨越文化與時空的融合，使其寫作超越了單純的文學技巧，升華為“觀照現(xiàn)實、剖析人性、探索存在的方式”。
“新”，是研討會上出現(xiàn)頻率很高的一個詞。
其一是題材創(chuàng)新。
何向陽察覺到《用腦袋照亮世界》一書的題記——“夢在創(chuàng)造世界”的宣言意義，她在書面致辭中指出：“這未嘗不是他寫作了這么多年的一種心得。”《方圓》雜志社執(zhí)行主編、詩人邰筐指出：“張鮮明是一個非常優(yōu)秀的‘造夢師’，他用夢幻的形式構建了一個文學的平行世界。”
《人民文學》雜志社副編審劉汀指出，張鮮明的創(chuàng)新在于“把夢和白日夢并置在一個維度上”，使夢“獲得了本體性的價值”。
與會專家認為，這種題材創(chuàng)新的深層意義，在于其對人類精神困境的精準捕捉與深刻呈現(xiàn)。《解放軍文藝》雜志社原主編劉立云強調，張鮮明夢幻敘事文本，“同樣來自生活、來自物質世界，只是通過迷離的夢幻而產生了折射、斷裂、變形、流散和重組的效果”。耿占春指出，張鮮明的夢境中蘊含著“神話式的變形”，無論是對生命困境的處理，還是對現(xiàn)實生活荒誕性的嘲諷，都通過這種變形轉化為具有美學意義的表達，令壓抑的情感獲得了獨特的釋放方式與救贖路徑。
安徽省第六屆作協(xié)副主席、秘書長李云指出，張鮮明的夢幻敘事作品成功塑造了知識分子“我”的形象，“寫出了在社會轉型過程中，個體都市人或人文學者精神層面的種種境況”，其筆下的“吃愁蟲”“麥稈通道”“蚌蛤人”等夢中變形之物，以及“人的眼睛是蟲子，是可以吃人的”等奇特表述，是“符合當下都市人情感的一種表達”。河南省作家協(xié)會副主席、河南省文學院院長張曉雪認為，這些夢境與現(xiàn)實交織的敘事，“再現(xiàn)了那個混亂、糾纏、無法被簡單斷言的復雜世界”，讓現(xiàn)代人的靈魂及其遭遇赤裸裸暴露在世人面前，為讀者提供了審視自我與時代的鏡像。
與會專家普遍認為，這種題材創(chuàng)新并非對現(xiàn)實的脫離，而是以超現(xiàn)實形式抵達更本質的現(xiàn)實。詩人、翻譯家樹才將其稱為“半超現(xiàn)實主義寫作”，強調其通過多重想象的疊加，最終實現(xiàn)了對現(xiàn)實的深度重構。
其二是文體創(chuàng)新。
霍俊明精準概括了其文體創(chuàng)新的核心特質：“盡管《用腦袋照亮世界》在出版的時候是以散文這種文體來標識的，但是它其實是超文體的，它幾乎具有所有的文體元素，但是它又沒有局限于任何一種元素的邊界或者是框定。”他進一步強調，張鮮明“夢幻敘事寫作”具有“反美文、反經驗、反類型、反文體、反常識”的特質，這種具有挑戰(zhàn)性的寫作在當下文學生態(tài)中尤為珍貴。
這種超文體特征，使得其作品難以被單一文體范疇所界定，卻獲得了更豐富的表達可能性。宗仁發(fā)進一步闡釋：“把它當作小說看沒問題，當散文、散文詩甚至當作詩歌去讀都是可以的。在他這里，文體界限被完全打破了。”
這種文體突破并非隨意拼接，而是基于表達需求的有機融合。李云詳細分析了張鮮明文體的多元性：“他多角度、多樣式、多文體雜糅并進式的實驗和嘗試，令他的文本呈現(xiàn)出異質性和多樣性。有的是隨筆，有的是散文詩，有的是戲劇，有的是小說，有的是詩歌式的，有的是小品式的。”這種多元融合最終形成了獨特的“夢幻敘事”文體，兼具這種文體的核心元素，又突破了單一文體的表達局限。
其三是語言創(chuàng)新。
張鮮明的語言創(chuàng)新，首先體現(xiàn)在對常規(guī)語法的突破與重構上。中央民族大學教授敬文東用“醉鬼一樣步態(tài)恍惚、身段搖曳”形容其語言特征，認為夢幻敘事令語言“擺脫了常規(guī)的表達邏輯，獲得了全新的生命力”。《散文海外版》主編王燕指出，其文學語言“極具張力，常常打破常規(guī)語法，通過夸張、變形、反語法等手法，營造出一種緊張、密集甚至有些‘癲狂’的語感”。這種語言風格與夢幻的形態(tài)高度契合，成為夢幻敘事的直接載體，有效彰顯了作品飄逸、奇崛、詭譎的敘事特質。
張鮮明“夢幻敘事寫作”研討會系統(tǒng)梳理了其創(chuàng)作的獨特價值。在文學創(chuàng)作呼喚個性化與創(chuàng)新性的今天，張鮮明的“夢幻敘事寫作”告訴我們，文學創(chuàng)新可以源于對現(xiàn)實的全新發(fā)現(xiàn)，也可以來自對潛意識與夢境的深度挖掘，更可以彰顯于文體形式與語言風格的突破。
