流派 核心立場 對“欲望”的看法 對“煩惱”的解讀與應對
禪宗（佛） 欲望即煩惱的根源 “無明”所生：源自“貪、嗔、癡”三毒，是蒙蔽清凈自性的妄念。 煩惱即菩提：煩惱（妄念）正是覺悟的契機。通過“無念、無住”（不執著），煩惱當下轉為智慧。
儒家 合理疏導欲望 自然存在：如飲食男女，是人之常情。 關鍵在“度”：需以“禮”和“仁義”來規范，升華為道德追求（如成圣成賢）。 煩惱多因“私欲”過盛或“求不得”。需通過“克己復禮”、“修身”來調伏內心，達到“中庸”的平和。
# 核心癥結：執著
貫穿三家思想的核心癥結是 “執著” ：
· 在禪宗看來，對欲望對象的執著（“住相”），是煩惱的直接來源。
· 在儒家看來，對個人私利的過度執著，會破壞社會和諧與內心安寧。
· 在道家看來，對外物和知識的執著，會擾亂自然本性。
因此，對治之法雖有不同，但都指向 “化”與“解”：
· 禪宗的“破執”：以“無念、無住”的頓悟，當下超越二元對立。
· 儒家的“化執”：用社會規范和道德修養，將私欲轉化和升華為公義。
· 道家的“解執”：通過回歸自然無為，從根本上消解欲望產生的條件。
這與我們之前討論的諸多主題緊密相連：
· 這正體現了《壇經》“于念而無念”的智慧——在欲望生起的念頭中，不執著、不追隨，即是解脫。
· 這與 “五行觀物” 追求系統平衡的思維一致：欲望過盛（某一行過旺）會導致身心系統失衡（煩惱疾病），需要通過生克來調和。
· 這也解釋了為何 “逢醫則化” 強調“化”法——無論是身體的病邪還是心中的煩惱，最高明的方式不是硬性對抗，而是智慧地轉化與疏通。
