
# 核心理念:《易》本卜筮之書
這是朱熹易學的基石。他認為《周易》最初就是一本占卜手冊,伏羲畫卦、文王系辭都是為了占筮。后世學者(如王弼、程頤)將其過度哲學化,反而偏離了本義。他強調,真正的“義理”(哲學道理)就蘊含在“卜筮”的操作和解釋中,必須通過占筮的語境才能準確理解圣人作《易》的初衷。

?? 思想體系:三大支柱
朱熹圍繞這一核心理念,發展出了一個系統性的易學解釋框架,主要由三大支柱構成:
1. 回歸卜筮之本
· 目的:糾正當時空談義理或牽強附會象數的學風,為易學解釋找到客觀、穩固的起點。
· 方法:主張讀《易》應先明其作為卜筮之書的原始功能與語境,在此基礎上去推演其中蘊含的吉兇之理與道德教訓。
2. 融通象數與義理
· 關系:反對將象數(卦爻、河圖洛書等符號系統)與義理(哲學道理)割裂。他認為,象數是義理的載體,義理是象數的內核,二者一體兩面。
· 實踐:他深入研究河圖洛書、先后天八卦等象數體系,正是為了探求其中所蘊藏的天地自然之理。
3. 建構“三圣易”道統
· 歷史觀:提出伏羲、文王、孔子三位圣人對《易》的貢獻不同(“法”不同),但所闡發的根本之道(“道”相同)是一脈相承的。
· 道統論:他將伏羲等上古圣王納入儒家道統譜系,并將道統源頭追溯至“太極”,這使他的整個理學體系(包括四書學)都深深植根于易學。

朱熹的易學思想主要體現在兩部著作中,二者互為表里:
· 《周易本義》:側重逐字逐句注解《周易》經傳,旨在恢復其卜筮本義。
· 《易學啟蒙》(與蔡元定合著):側重闡明卜筮所需的象數理論基礎,如河圖洛書、八卦生成、占筮方法等,為《周易本義》提供理論支撐。

總結來說,朱熹的易學是一次深刻的“正本清源”。他通過回歸《周易》的卜筮本源,重建了象數與義理之間的原始聯系,并將其提升為貫通天人之理、連接上古圣王與儒家道統的哲學系統。
這與我們之前的討論脈絡高度相關:
· 他將易學源頭明確上溯至伏羲,并尊其為道統之始。
· 他對 “陰陽” 之理(太極生兩儀)的闡發,是其解釋宇宙生成與萬物變化的核心。
· 他系統地運用了 “五行” 相關的河圖洛書等象數模型,作為觀物究理的工具。
· 其“即象求理”的思維,與神秀“時時勤拂拭” 的漸修功夫有形式上的相似性,都強調通過具體路徑(卜筮/坐禪)抵達真理。
如果你對朱熹易學中更具體的概念,如“河圖洛書”、“先天后天圖”或者“太極”與“理氣”的關系感興趣,我們可以繼續深入探討。



