# 核心理念：《易》本卜筮之書
這是朱熹易學的基石。他認為《周易》最初就是一本占卜手冊，伏羲畫卦、文王系辭都是為了占筮。后世學者（如王弼、程頤）將其過度哲學化，反而偏離了本義。他強調，真正的“義理”（哲學道理）就蘊含在“卜筮”的操作和解釋中，必須通過占筮的語境才能準確理解圣人作《易》的初衷。
?? 思想體系：三大支柱
朱熹圍繞這一核心理念，發展出了一個系統性的易學解釋框架，主要由三大支柱構成：
1. 回歸卜筮之本
· 目的：糾正當時空談義理或牽強附會象數的學風，為易學解釋找到客觀、穩固的起點。
· 方法：主張讀《易》應先明其作為卜筮之書的原始功能與語境，在此基礎上去推演其中蘊含的吉兇之理與道德教訓。
2. 融通象數與義理
· 關系：反對將象數（卦爻、河圖洛書等符號系統）與義理（哲學道理）割裂。他認為，象數是義理的載體，義理是象數的內核，二者一體兩面。
· 實踐：他深入研究河圖洛書、先后天八卦等象數體系，正是為了探求其中所蘊藏的天地自然之理。
3. 建構“三圣易”道統
· 歷史觀：提出伏羲、文王、孔子三位圣人對《易》的貢獻不同（“法”不同），但所闡發的根本之道（“道”相同）是一脈相承的。
· 道統論：他將伏羲等上古圣王納入儒家道統譜系，并將道統源頭追溯至“太極”，這使他的整個理學體系（包括四書學）都深深植根于易學。
朱熹的易學思想主要體現在兩部著作中，二者互為表里：
· 《周易本義》：側重逐字逐句注解《周易》經傳，旨在恢復其卜筮本義。
· 《易學啟蒙》（與蔡元定合著）：側重闡明卜筮所需的象數理論基礎，如河圖洛書、八卦生成、占筮方法等，為《周易本義》提供理論支撐。
總結來說，朱熹的易學是一次深刻的“正本清源”。他通過回歸《周易》的卜筮本源，重建了象數與義理之間的原始聯系，并將其提升為貫通天人之理、連接上古圣王與儒家道統的哲學系統。
這與我們之前的討論脈絡高度相關：
· 他將易學源頭明確上溯至伏羲，并尊其為道統之始。
· 他對 “陰陽” 之理（太極生兩儀）的闡發，是其解釋宇宙生成與萬物變化的核心。
· 他系統地運用了 “五行” 相關的河圖洛書等象數模型，作為觀物究理的工具。
· 其“即象求理”的思維，與神秀“時時勤拂拭” 的漸修功夫有形式上的相似性，都強調通過具體路徑（卜筮/坐禪）抵達真理。
如果你對朱熹易學中更具體的概念，如“河圖洛書”、“先天后天圖”或者“太極”與“理氣”的關系感興趣，我們可以繼續深入探討。
