- 出處：出自《左傳·桓公十年》，原文為“匹夫無罪，懷璧其罪”。
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- 用法：多作賓語、定語，用于書面語，常用來警示人不可露財炫能，需懂得收斂鋒芒。
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《文心雕龍》（劉勰著）是中國古代文學理論的巔峰之作，核心觀點可概括為以下5點，精準直擊文學創(chuàng)作與批評的本質(zhì)：
1. 文原于道，征圣宗經(jīng)：文學本質(zhì)上是“道”的體現(xiàn)（自然之道與儒家之道的統(tǒng)一），主張以圣人著作、儒家經(jīng)典為創(chuàng)作典范，強調(diào)作品需兼具思想深度與正統(tǒng)價值。
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2. 風骨為核，文質(zhì)并重：“風骨”是作品的靈魂——“風”指情感的感染力，“骨”指語言的剛健力度；反對浮華空洞，主張內(nèi)容（質(zhì)）與形式（文）和諧統(tǒng)一，即“文質(zhì)彬彬”。
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3. 神思妙悟，體性相契：創(chuàng)作的核心是“神思”（藝術(shù)構(gòu)思），強調(diào)想象的自由性（“思接千載，視通萬里”）；作家的“才、氣、學、習”決定作品風格（體性），個性與文風高度契合。
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4. 通變相宜，辨體明性：文學發(fā)展需“通古變今”——既要繼承經(jīng)典傳統(tǒng)（通），又要創(chuàng)新求變（變）；對30余種文體（詩、賦、騷、論等）分類辨析，明確每種文體的起源、規(guī)范與寫作要求。
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5. 六觀批評，全面衡文：提出“六觀”批評標準（觀位體、置辭、通變、奇正、事義、宮商），從內(nèi)容定位、語言表達、繼承創(chuàng)新、風格取向、用典、音律等維度全面評價作品。
