張繼（生卒年不詳）字懿孫，漢族，湖北襄州（今湖北襄陽）人。其詩爽朗激越，不事雕琢，比興幽深，事理雙切，對后世頗有影響。
如“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”這首堪稱千古絕唱的《楓橋夜泊》是唐朝安史之亂后，張繼流落到了江南，途經寒山寺，寫下的一首羈旅詩。
詩精確而細膩地講述了一個客船夜泊者對江南深秋夜景的觀察和感受，勾畫了月落烏啼、霜天寒夜、江楓漁火、孤舟客子等景象，有景有情有聲有色。
這首詩不僅在中國家喻戶曉，甚至在日本也是很有影響。此詩問世后，寒山寺也因此名揚天下，成為游覽勝地。
本期依依和各位親，繼續分享他寫在安史之亂后，詩人結束吳越客游生涯，西去洛陽時創作的一首作品。其孤獨之感可以和《楓橋夜泊》相媲美！
唐代白馬寺規模宏偉，香火旺盛。天寶十四年（公元755年）發生“安史之亂”，當年十二月，叛軍攻陷洛陽。
安祿山在派兵西進的同時，于公元756年在洛陽稱大燕皇帝，東都洛陽遭到嚴重破壞，白馬寺也未能幸免。
經過這次浩劫，當詩人在一個秋雨之夜投宿白馬寺，目睹兵燹之殘狀，觸景生情，寫下了這首詩。全詩如下：
白馬馱經事已空，斷碑殘剎見遺蹤。
蕭蕭茅屋秋風起，一夜雨聲羈思濃。
——唐.張繼《宿白馬寺》
《宿白馬寺》，詩題點明地點。白馬寺：位于今洛陽城東十二公里處。建于東漢永平十一年（68年），是我國最早的一座官辦佛寺。
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“白馬馱經事已空，斷碑殘剎見遺蹤。”
漢代白馬馱經的事早已過去，只剩下斷碑和殘破的古廟留下遺跡。
白馬馱經：傳說漢明帝遺使去天竺（今印度）求佛法，有天竺僧攝摩騰和竺法蘭至洛陽，同時有白馬馱經而來，故所建佛寺名白馬寺，白馬馱經即指此事。
這兩句寫詩人入白馬寺所見所感。其寫作佳處在于，運用對比的修辭手法。詩人從眼前的斷碑殘剎想到以前白馬馱經的往昔盛事。通過“空”、“見”二字的鮮明對比，極為巧妙的傳達了他當時的感傷情緒，從中透露出濃郁的時代氣息。
“蕭蕭茅屋秋風起，一夜雨聲羈思濃。”
這茅草房上吹起了蕭瑟的秋風，一夜的淅瀝秋雨給人帶來了多少別思離情。
結尾兩句寫宿白馬寺的感受。其寫作佳處在于：環境渲染與襯托：破舊的茅屋，蕭蕭的秋風，沙沙的雨聲，觸發了詩人的思鄉念親的愁緒；
在前面環境的的渲染與襯托下，一個“濃”字，水到渠成，自然流露，傷時之恨，身世之感，羈旅之愁，都交織在了一起，展現了詩人豐富的內心世界。
這首詩主要抒寫了羈旅愁思。詩中通過“斷碑”、“殘剎”、“茅屋”、“秋風”、“雨聲”等詞語，我們可以感受到物是人非的凄涼，由此就產生濃濃的“羈思”之情。
全詩詩體省凈，耐人尋味，準確傳達出詩人當時的感傷情緒。
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