品讀蘇軾《西江月.平山堂》札記
20251213
三過平山堂下通,半生彈指啪聲中。
十年不見仙翁老,四顧仍飛龍虺雄。
欲吊文章恭太守,仍歌楊柳舞春風。
轉頭休說空萬事,未轉頭時皆夢同。
呈:西江月.平山堂
宋.蘇軾
三過平山堂下,半生彈指聲中。十年不見老仙翁,壁上龍蛇飛動。
欲吊文章太守,仍歌楊柳春風。休言萬事轉頭空,未轉頭時皆夢。
注:來自百度百科:
《西江月·平山堂》是宋代文學家蘇軾的詞作。此詞上片寫作者瞻仰恩師歐陽修詞作手跡而生的感慨;下片寫聽唱歐陽修詞而生感慨,道出對恩師的緬懷之情,有撫今追昔的萬千感慨。全詞以歐陽修詞《朝中措·送劉仲原甫出守維揚》為中心線索,上下片意脈不斷,渾然一體。
詞句注釋
⑴西江月:原唐教坊曲名,后用作詞牌名。雙調五十字,前后闋各兩平韻,一仄韻,同部平仄互押,前后闋起首兩句例用對仗。
⑵平山堂:位于揚州西北的大明寺側,乃歐陽修知揚州時所建?!遁浀丶o勝》:“負堂而望,江南諸山拱列檐下,故名?!?/span>
⑶彈指:佛教名詞,比喻時間短暫。《僧祗律》:“一剎那著為一念,二十念為一瞬,二十瞬為一彈指,二十彈指為一羅預,二十羅預為一須臾,一日一夜有三十須臾。”
⑷十年:蘇軾于熙寧四年(1071)于揚州謁見歐陽修,至此已十年左右,舉其成數。老仙翁:指歐陽修。
⑸龍蛇:形容草書。李白《草書歌行》:“怳怳如聞鬼神驚,時時只見龍蛇走。”此指歐陽修在平山堂壁留題之墨跡。
⑹文章太守:用歐陽修《朝中措·送劉仲原甫出守維揚》句:“文章太守,揮毫萬字,一飲千鐘。行樂直須年少,樽前看取衰翁?!?/span>
⑺楊柳春風:仍用上舉歐陽修《朝中措》詞,因其中有“手種堂前垂柳,別來幾度春風”句。此句謂吟誦歐公詠平山堂這首詞。
⑻“未轉”句:白居易《自詠》:“百年隨手過,萬事轉頭空?!贝朔从弥?,追進一層,謂未轉頭時,已是夢幻。
白話譯文
我第三次經過平山堂時,前半生已在彈指聲中過去。十來年沒見老仙翁了,只有墻上他的墨跡,仍是那樣氣勢雄渾,猶如龍飛蛇舞。
我在堂前“歐公柳”下寫下這首詞,悼念文壇英杰,故揚州太守歐陽修。別說人死后萬事皆空,縱然是活在世上,也不過是一場大夢呀!
創作背景
歐陽修是蘇軾的恩師,是對蘇軾影響一生至巨的人。歐陽修于慶歷八年(1048)知揚州時建平山堂。蘇軾在作此詞之前,已經兩次到過揚州。第一次,是熙寧四年(1071)由京赴杭任通判,南下經揚州;第二次,是熙寧七年(1074)由杭州移知密州,北上途經揚州。這是蘇軾第三次到揚州平山堂,恩師歐陽修早已仙逝,而堂上仍留有他遒勁的手跡,更讓人心生緬懷之念,因作此詞。
關于蘇軾第三次到平山堂的時間,亦即此詞的創作時間,學界尚有爭議。主要有兩種說法,一說是元豐二年(1079)四月,蘇軾從徐州移知湖州(今浙江吳興)經過揚州;另一說是元豐七年(1084)十月,蘇軾由黃州赴汝州時經過揚州??追捕Y《蘇軾年譜》:元豐七年十月過揚州作。熙寧四年九月,蘇軾自京至杭過潁州,訪歐陽修,有《陪歐陽少師令賦所蓄石屏》二詩。至元豐七年,已逾十二年。此云“十年不見老仙翁”,“十年”舉成數也。時蘇軾初至黃州放還,于揚州上表,乞常州居住。蘇軾初過平山堂為熙寧四年重過平山堂為熙寧七年,有《平山堂次韻王居卿》詩。元豐七年為“三過”矣。
賞析
此詞表達蘇軾在揚州平山堂對恩師歐陽修的緬懷之情,同時也蘊含蘇軾自身的人生感嘆。
詞的上片寫瞻仰歐詞手跡而生的感慨。作者對他的恩師歐陽修懷有深摯的情誼,此刻置身于歐公所建的平山堂,自然思緒萬千。“三過平山堂下”,是說自己此番已是第三次登臨此堂了?!鞍肷鷱椫嘎曋小保亲髡邠峤褡肺?,感慨歲月蹉跎、遭遇坎坷、人生如夢?!笆瓴灰娎衔獭保钦f十年前作者曾與歐陽公歡聚,不料此次聚會竟成永訣,次年恩師就仙逝了?!氨谏淆埳唢w動”,是說歐公雖早已仙去,但平山堂壁上仍刻有他親書手跡,其中有他的詞《朝中措·送劉仲原甫出守維揚》:“平山欄檻倚晴空,山色有無中。手種堂前垂柳,別來幾度春風。文章太守,揮毫萬字,一飲千鐘。行樂直須年少,尊前看取衰翁。”瞻仰壁間歐公遺草,只覺龍蛇飛動,令人發揚蹈厲。此句以景襯情,睹物思人,令人為人生無常而感慨萬千,低徊不已。下片寫聽唱歐詞而生感慨,道出緬懷之情?!坝酢薄叭愿琛本脷W詞原句,既重現當日歐公風流自賞之態,又有歐公手植楊柳、所題詩詞仍留存世間,可堪告慰之意。作者由過平山堂睹物思人,想及歐陽恩師的某些事跡,感念他的恩德;又由自己的坎坷經歷想到恩師的某些遭遇,因此,當他憑吊逝者,目睹平山堂前恩師手植的“歐公柳”,耳聞歌女演唱歐詞,自然會生發萬千感慨。白居易說:“百年隨手過,萬事轉頭空”。蘇軾則比之有更深層次的認識:“休言萬事轉頭空,未轉頭時是夢”。歐公仙逝了,固然一切皆空,而活在世上的人,又何嘗不是在夢中,終歸一切空無。不要輕言東坡消極,或許正是心懷此念,他才得以坦然面對紛至沓來的政治打擊:人生既然不過虛幻,政治失意與挫折,就不算什么事了。
蘇軾受佛家思想影響頗深,習慣用佛家的色空觀念看待事物。白居易詩云“百年隨手過,萬事轉頭空”,蘇軾則更進一步認識到“休言萬事轉頭空,未轉頭時是夢。”這種對整體人生的空幻、悔悟、淡漠感,這種攜帶某種禪意玄思的人生偶然的感喟,其中深深地埋藏著某種要求徹底解脫的出世意念。蘇詞中傳達的這種獨特的人生態度,是解讀其作品的關鍵所在。
作者簡介
蘇軾(1037—1101),北宋文學家、書畫家。字子瞻,號東坡居士,眉州眉山(今屬四川)人。蘇洵子。嘉祐進士。神宗時曾任祠部員外郎,因反對王安石新法而求外職,任杭州通判,知密州、徐州、湖州。后以作詩“謗訕朝廷”罪貶謫黃州。哲宗時任翰林學士,曾出知杭州、潁州等,官至禮部尚書。后又貶謫惠州、儋州。北還后第二年病死常州。南宋時追謚文忠。與父洵弟轍,合稱“三蘇”。在政治上屬于舊黨,但也有改革弊政的要求。文汪洋恣肆,明白暢達,為“唐宋八大家”之一。詩清新豪健,善用夸張比喻,在藝術表現方面獨具風格。詞開豪放一派,對后代很有影響。擅長行書、楷書,取法李邕、徐浩、顏真卿、楊凝式,而能自創新意。用筆豐腴跌宕,有天真爛漫之趣。與蔡襄、黃庭堅、米芾并稱“宋四家”。能畫竹,學文同,也喜作枯木怪石。論畫主張“神似”,高度評價“詩中有畫,畫中有詩”的藝術造詣。詩文有《東坡七集》等。詞集有《東坡樂府》。


