《持平之論》：在褒貶之間，尋找那條公平的準繩
“持平之論”這一成語，描繪的是一種公正不偏、如持秤般精準平衡的言論與判斷。它的核心精神，深深植根于中華文化對“中庸”與“公心”的千年追求之中。
源起與意象
“持平”二字，本指手持衡器（如秤、天平）時，保持平衡的狀態。《管子·輕重乙》中有“使萬室之都，必有萬鐘之藏，藏襁千萬……故物無輕重，令有徐疾，物有輕重，然后有以相持而平”的論述，雖非直接對應，但已蘊含以政令調節、使社會各方力量（“物有輕重”）達到平衡（“相持而平”）的治理思想。
“持平之論”作為固定詞組，更強調在言論與判斷層面維持這種公正。它要求評議人事時，不偏袒任何一方，不摻雜個人好惡，像持秤者一樣，客觀衡量是非曲直，給出公平中肯的評價。其反義詞便是“偏頗之見”或“門戶之見”。
歷史的回響：公正的艱難與可貴
在史冊中，能發出“持平之論”者，常是令人尊敬的智者與直士。他們往往需要超越自身的立場、情感乃至利益。例如：
在激烈的黨爭（如東漢黨錮、唐代牛李黨爭、明代東林黨爭）中，能不為派系所囿，客觀指出各方得失者。
在評價有爭議的歷史人物時，能將其功過置于具體時代背景下，分開評說，既不“以功掩過”，也不“因過廢功”。
在審理訴訟案件時，能不受權勢、人情干擾，秉公而斷。
因此，“持平之論”不僅是一種言論態度，更是一種稀缺的道德勇氣與清醒的理性能力。在眾聲喧嘩、情緒化的輿論場中，它顯得尤為艱難，也尤為珍貴。
文化的基石：中庸與公心的交匯
這一理念深受儒家“中庸之道”的影響。中庸絕非毫無原則的折中與和稀泥，而是追求“執其兩端，用其中于民”（《中庸》），即在過度與不及之間，找到最恰當、最合理的平衡點。“持平之論”正是此道在言論上的體現。
同時，它也呼應了法家對“公”的強調。《慎子》有云：“蓍龜，所以立公識也；權衡，所以立公正也；書契，所以立公信也；度量，所以立公審也；法制禮籍，所以立公義也。” 將權衡（即“持平”）與公正直接關聯，視其為建立公義的基礎之一。
當代價值：理性對話的壓艙石
在今天信息紛繁、觀點撕裂的時代，“持平之論”的價值更加凸顯。它呼吁我們在討論公共事務時：
1. 盡量全面掌握事實，而非斷章取義。
2. 嘗試理解不同立場的合理成分，避免非黑即白的極端判斷。
3. 陳述時力求客觀冷靜，減少情緒化與攻擊性語言。
4. 勇于承認事物的復雜性與自身認知的局限。
持論如持衡，需要的不僅是技巧，更是心中的那桿“公平之秤”。當贊譽與批評、傳統與創新、不同的利益與觀點激烈碰撞時，“持平之論”猶如定盤星，幫助我們在一片喧囂中，找到那條可能通往理性、公正與和解的道路。這或許是一個古老的成語，能為當下帶來的最珍貴的啟示。
