“見(jiàn)利忘義”源自《漢書(shū)·樊酈滕灌傅靳周傳》中的“夫賣(mài)友者，謂見(jiàn)利而忘義也”。它深刻揭示了人性在面對(duì)利益誘惑時(shí)可能展現(xiàn)出的弱點(diǎn)——為了私利而背棄道義原則。這一成語(yǔ)背后，蘊(yùn)含著豐富的歷史故事與人生智慧，穿越千年，依然警醒著世人。回溯歷史，春秋時(shí)期的管仲與鮑叔牙之交，便是對(duì)“見(jiàn)利忘義”的深刻反襯。兩人共同經(jīng)商，管仲因家境貧寒，常在分紅時(shí)多拿一些。旁人議論紛紛，指責(zé)管仲見(jiàn)利忘義。然而，鮑叔牙卻深知管仲的難處，理解他多拿錢(qián)是為了贍養(yǎng)老母，非但未加責(zé)備，反而更加敬重管仲。這份寬容與理解，不僅彰顯了鮑叔牙的仁德，更凸顯了道義在利益面前的崇高地位。管仲后來(lái)成為齊國(guó)重臣，輔佐齊桓公成就霸業(yè)，他對(duì)鮑叔牙的感激之情，正是對(duì)道義與利益關(guān)系的深刻領(lǐng)悟。
步入現(xiàn)代社會(huì)，“見(jiàn)利忘義”的現(xiàn)象依然屢見(jiàn)不鮮。在商業(yè)領(lǐng)域，一些企業(yè)為了追求短期利潤(rùn)，不惜犧牲產(chǎn)品質(zhì)量，損害消費(fèi)者權(quán)益，最終導(dǎo)致信譽(yù)掃地，甚至面臨法律制裁。在個(gè)人生活中，也有一些人為了個(gè)人利益，背棄朋友、欺騙他人，最終失去了他人的信任與尊重。這些行為，無(wú)不是對(duì)“見(jiàn)利忘義”的生動(dòng)詮釋?zhuān)彩菍?duì)道義底線的嚴(yán)重踐踏。然而，“見(jiàn)利忘義”并非不可逆轉(zhuǎn)的命運(yùn)。在當(dāng)今社會(huì)，我們更應(yīng)倡導(dǎo)“智辨真利，義鑄長(zhǎng)遠(yuǎn)”的價(jià)值觀。這意味著，在面對(duì)利益誘惑時(shí)，我們要學(xué)會(huì)用智慧去辨別哪些利益是符合道義的、可持續(xù)的，哪些利益是短視的、有害的。同時(shí)，我們要堅(jiān)守道義底線，不為利益所動(dòng)搖，以長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光看待問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)的和諧共生。
在日常生活中，“見(jiàn)利忘義”的警醒同樣具有重要意義。在商業(yè)決策中，我們應(yīng)選擇那些堅(jiān)守道義、注重長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的合作伙伴，共同實(shí)現(xiàn)共贏與可持續(xù)發(fā)展。在個(gè)人職業(yè)規(guī)劃中，我們應(yīng)樹(shù)立正確的價(jià)值觀，選擇符合自己興趣和職業(yè)理想的道路，而非僅僅追求物質(zhì)利益。在社會(huì)交往中，我們應(yīng)保持真誠(chéng)與善良，不因利益而背叛友誼或傷害他人，以誠(chéng)信和道義贏得他人的尊重與信任。“見(jiàn)利忘義”作為歷史與現(xiàn)代交織中的智慧警醒，在面對(duì)利益誘惑時(shí)，要保持清醒的頭腦，堅(jiān)守道義底線。
作者介紹：史傳統(tǒng)，詩(shī)人、評(píng)論家，中國(guó)國(guó)際教育學(xué)院（集團(tuán)）文學(xué)院教授、副院長(zhǎng)，中國(guó)財(cái)經(jīng)雜志社評(píng)論專(zhuān)家委員會(huì)執(zhí)行主席、高級(jí)評(píng)論員，人民網(wǎng)人民智作認(rèn)證創(chuàng)作者。《詩(shī)人》雜志簽約作家，著有評(píng)論專(zhuān)著《鶴的鳴叫：論周瑟瑟的詩(shī)歌》《再評(píng)唐詩(shī)三百首》《三十部文學(xué)名著賞析》《我所知道的中國(guó)皇帝》《紅樓夢(mèng)100個(gè)熱點(diǎn)話題深度解讀》，詩(shī)集《九州風(fēng)物吟》，散文集《心湖漣語(yǔ)》等。先后發(fā)表文藝評(píng)論、詩(shī)歌、散文作品2000多篇（首），累計(jì)500多萬(wàn)字。
