“得意忘形”源自《晉書·阮籍傳》的深邃記載，原是用來(lái)描繪阮籍在得志之時(shí)，那份超脫世俗、放浪形骸的獨(dú)特風(fēng)姿。阮籍，作為魏晉名士的代表，以其不羈的性格和深邃的思想，在歷史長(zhǎng)河中留下了濃墨重彩的一筆。他的故事，不僅是一段個(gè)人情感的抒發(fā)，更是對(duì)人性在成功面前易生驕矜之態(tài)的深刻揭示。相傳，阮籍生性灑脫，不拘小節(jié)，對(duì)世俗的禮法規(guī)范常持蔑視態(tài)度。在政治上，他雖有濟(jì)世之志，卻因時(shí)局動(dòng)蕩，難以施展抱負(fù)。然而，某日，一個(gè)意外的機(jī)會(huì)讓他得到了一個(gè)小小的官職，這對(duì)他而言，雖非大富大貴，卻也是對(duì)其才華的一種認(rèn)可。得此消息，阮籍欣喜若狂，一改往日沉靜，放浪形骸，飲酒作樂(lè)，甚至在酒醉之后，做出許多失態(tài)之舉，全然不顧世俗眼光。友人見(jiàn)狀，善意提醒，阮籍卻大笑回應(yīng)：“人生得意須盡歡，我今日得意，便要忘卻形骸，享受這難得的歡愉！”此番情景，雖顯阮籍狂放不羈，卻也透露出他在壓抑環(huán)境中的一種自我釋放。然而，“得意忘形”一詞，在歲月的洗禮下，逐漸超越了原本的故事背景，成為了一個(gè)具有普遍警示意義的成語(yǔ)。它不再僅僅是形容阮籍個(gè)人的行為狀態(tài)，而是成為了對(duì)人性中一種普遍弱點(diǎn)的深刻描繪——即在成功與喜悅面前，人們往往容易失去自我，忘乎所以。
在當(dāng)今社會(huì)，“得意忘形”成為了一種警醒，提醒我們?cè)诔晒εc喜悅面前，要保持清醒的頭腦，堅(jiān)守內(nèi)心的本真與原則。在這個(gè)充滿誘惑與競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，成功往往伴隨著名譽(yù)、地位、財(cái)富等外在的誘惑，容易讓人迷失方向，忘卻初心。因此，“得意忘形”的新解，正是要告誡我們，在成功的喜悅中，更要保持謙遜與自省，不被外在的榮譽(yù)所迷惑，堅(jiān)守內(nèi)心的純凈與高尚。在日常應(yīng)用中，“得意忘形”的警示意義無(wú)處不在。比如，在職場(chǎng)上，一位員工因得到晉升而沾沾自喜，開(kāi)始忽視團(tuán)隊(duì)合作，對(duì)同事的意見(jiàn)置若罔聞，這就是“得意忘形”的典型表現(xiàn)。此時(shí)，若能及時(shí)警醒，保持謙遜態(tài)度，虛心接受他人意見(jiàn)，就能避免陷入孤立無(wú)援的境地。又如，在學(xué)術(shù)領(lǐng)域，一位學(xué)者因取得重大研究成果而得意忘形，開(kāi)始忽視后續(xù)的研究與探索，這也是一種危險(xiǎn)的信號(hào)。真正的學(xué)者，應(yīng)該將每一次的成功視為新的起點(diǎn)，不斷追求更高的學(xué)術(shù)目標(biāo)。在成功的喜悅中，保持清醒的頭腦，堅(jiān)守內(nèi)心的本真與原則，不斷追求更高的目標(biāo)與更遠(yuǎn)的未來(lái)。
作者介紹：史傳統(tǒng)，詩(shī)人、評(píng)論家，中國(guó)國(guó)際教育學(xué)院（集團(tuán)）文學(xué)院教授、副院長(zhǎng)，中國(guó)財(cái)經(jīng)雜志社評(píng)論專家委員會(huì)執(zhí)行主席、高級(jí)評(píng)論員，人民網(wǎng)人民智作認(rèn)證創(chuàng)作者。《詩(shī)人》雜志簽約作家，著有評(píng)論專著《鶴的鳴叫：論周瑟瑟的詩(shī)歌》《再評(píng)唐詩(shī)三百首》《三十部文學(xué)名著賞析》《我所知道的中國(guó)皇帝》《紅樓夢(mèng)100個(gè)熱點(diǎn)話題深度解讀》，詩(shī)集《九州風(fēng)物吟》，散文集《心湖漣語(yǔ)》等。先后發(fā)表文藝評(píng)論、詩(shī)歌、散文作品2000多篇（首），累計(jì)500多萬(wàn)字。
