《園居風雅事，詞令宋代潮》
（ 宋詞文化探微）
宋時詩詞源于隋，發(fā)軔于唐，歷五代，極盛兩宋。宋詞為詞中經(jīng)典，由小令而長調，流派紛陳，風格各異，名家群出，精品如林……不一贅述。
現(xiàn)在只談一下“三悅”與“九客”對宋詞的橫向影響，這種影響，在宋詞環(huán)境的發(fā)展與高潮中從未有人于史上有過旁敲側擊的明確交待。
北宋年間，科學家沈括，建云居園，園中建筑、風格，都文化性獨異，與他晚年居住在今鎮(zhèn)江的夢溪園具有同等的文化效應。他在《夢溪自志》中寫道：居城邑而與荒蕪、古木、鹿豕雜處，客至，皆頻額而去，而翁獨樂焉。漁于泉，舫于淵，俯仰于茂木美蔭之間，所慕古人者，為陶潛、白居易、李約，謂之 三悅。與之酬酢于心目之所寓者，為琴、棋、禪、墨、丹、茶、吟、談、酒，謂之 九客。
三悅九客，在宋時社會中引起極大的文化仿響，象征了舊時士大夫(主要以文人為主）閑逸生話的思想,和生活內容，園居（相當于現(xiàn)在建于旅游盛地的大型文化書院，不同的是，當時的文化園居，似乎以文化的深度高度為主）成風，詞賦隨之而動，因所“悅”對象不同，所慕古以及對園居生活時文化性內容也表達各異，也間接影響宋詞的異彩紛呈。
如司馬光建一獨樂園，其中的“讀書堂是因慕董仲舒而書、而寫、而流派，“釣魚庵”是為仿嚴子陵，采藥圃是為效仿韓伯林，“見山堂”為寓陶淵明……等等，不一而足。
可以想見，當時對園居生活的互仿將宋時文人的文化涵養(yǎng)推到怎樣的境界！
他們天天三五成堆吟詩寫詞，有時互相比拼、探究、戲嬉，有時假以現(xiàn)狀、品行以及各自不同的文化崇尚境界深入細研、推敲、打磨，致使創(chuàng)作成品如山，美品如林。
可以這樣認為，宋時的每個“園”，都堪稱一個飽藏“九客”的文化圖書館，且游仞于館中的全是名第篩選的文魁寫手，其高雅、閑逸、脫俗、運用中國漢文學到了怎樣的文化境界？！
我們后人的確難以想象，隨意找一闕美詞都可以見證其獨道深邃的漢文學功夫！
可以這么講，“三悅”與“九客”，在宋時詞賦文化中起到了“溫床”效應，極大地助推了宋時詞賦的產(chǎn)生、發(fā)展、高潮的整個過程。
因此，宋詞文化高潮探微時，我們絕不能忽略一個人，那就是沈括，他的建園閑居并不僅僅是簡單的賦閑，而是一種惹起中國宋時燦爛詞賦文化發(fā)生效應的助推模式，這種模式所引發(fā)的文化潮，也許開始時沈括本人并未察覺，但它真正地發(fā)生了，而且一發(fā)不可收。
然而就是這個發(fā)明家沈括，當時官位并不怎么高，在蘇東坡"烏臺詩案"發(fā)生時，他站在蘇軾對立面想惡狠狠地上奏一本，但終為成奏，有一種可能，他是并沒有上奏的資格。官兒不大，卻是嫉賢妒能的一塊好材料。
客觀地講，這種文化官僚的相互嫉妒，也促進了當時社會在比拼詩賦時的一種重要因素，而歷史的通則卻是：真正有才華的文學圣賢，總會在紜紜眾華中脫穎而出，為歷史所最終認可，蘇東坡就是一個特例。你搞你的科研，他寫他的詞詩歌賦，礙著你什么了，非要置人死地而后快！這根本不叫文人相輕，而是相殘，此情之中，往往受傷害的就是那些心胸開闊的圣賢，他們對文學文化追求的耐心與情趣，遠遠超越了俗世的算計，任何文化氛圍，他們只會投入其中，而從未想到會遭遇奸詐和要命的嫉妒，因此，他們的作品是大眾的，超越的，更是具備歷史意義真正文學性的，其內涵早已以一種自身修養(yǎng)和文學高度脫離了小家之作……
"莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。"
……
2019 06 23 于天津
