——從范仲淹《和僧長吉湖居五題其三·筠亭》品隱逸之趣
文/遠方
引言：一亭翠竹，一隅清歡
提起范仲淹，世人最先想起的，總是《岳陽樓記》中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的千古絕唱，想起他戍邊西北時“塞下秋來風景異”的蒼涼慷慨。這位北宋名臣的生命底色，似乎永遠與家國大義、廟堂憂思緊密相連。然而，鐵血丹心之外，范仲淹亦有著寄情山水的雅致情懷。在與僧長吉的唱和之作《和僧長吉湖居五題其三·筠亭》中，他以寥寥數筆，勾勒出一座隱于翠竹間的小亭，書寫出夏日里的一抹清涼，更暗藏著一份超然物外的隱逸之思。這首小詩，沒有波瀾壯闊的家國敘事，卻如一縷清風，拂過千年歲月，讓我們得以窺見這位名臣卸下塵囂后的悠然心境。
一、碧鮮筠亭：夏日尋幽的傾心之往
“為愛碧鮮亭，入夏叩叩至。”詩歌開篇，便直白地袒露了詩人對筠亭的偏愛。“碧鮮”二字，是全詩的點睛之筆，既寫出了亭子周遭翠竹的鮮潤翠綠，又暗含了夏日里的一抹清新之意。筠者，竹也，這座被翠竹環繞的小亭，便有了一個雅致的名字——筠亭。它或許并非雕梁畫棟的華美臺閣，亦非游人如織的名勝古跡，只是湖畔一處樸素的小亭，卻因翠竹掩映，自帶了一份清幽脫俗的氣質。
“入夏叩叩至”，一個“叩”字，用得極妙。它不是“踏”的隨意，亦非“訪”的鄭重，而是帶著幾分輕緩與虔誠，仿佛生怕驚擾了亭中寧靜。入夏之后，暑氣漸盛，塵世喧囂愈發令人煩躁，而筠亭，便成了詩人心中的一方凈土。他一次次來到這里，或獨坐，或與友人閑談，在翠竹的蔭蔽下，在清風的吹拂中，消解夏日的燥熱，撫平內心的煩憂。這“叩叩至”的舉動，看似尋常，實則藏著詩人對這份清涼之境的珍視。在北宋文人的精神世界里，山水亭臺從來不是單純的景觀，而是安放心靈的居所。范仲淹對筠亭的頻頻造訪，正是他在官場奔波之余，尋求精神慰藉的寫照。
此時的筠亭，已然超越了一座建筑的意義，成為詩人與自然對話的媒介。亭外，翠竹青青，綠意盎然；亭內，清風徐來，暑氣全消。詩人的腳步，因這份喜愛而頻頻駐足；詩人的心境，因這份清幽而漸趨平和。
二、臺榭煙生，筠亭獨涼：喧囂中的一方凈土
“臺榭競生煙，獨有清涼意。”這一句，以對比之筆，將筠亭的獨特魅力推向極致。夏日炎炎，世間的臺閣樓榭，無不籠罩在一片燥熱的霧氣之中。“競生煙”三字，勾勒出一幅熱鬧而浮躁的畫面——那些雕欄玉砌的亭臺，或是權貴宴飲的場所，或是游人聚集的去處，在烈日的炙烤下，蒸騰著滾滾熱氣，彌漫著喧囂塵俗。它們或許華美，或許熱鬧，卻唯獨少了一份沁人心脾的清涼。
而筠亭，卻與眾不同。它隱于翠竹之間，遠離塵囂，“獨有清涼意”。這份清涼，并非僅僅是物理意義上的溫度降低，更是精神層面的寧靜與超脫。翠竹的枝葉，遮擋了烈日的暴曬；湖畔的清風，吹散了塵世的浮躁；亭中的靜謐，隔絕了官場的傾軋。在這里，沒有案牘的勞形，沒有朝堂的紛爭，只有清風與翠竹相伴，只有寧靜與悠然相隨。
范仲淹一生仕途坎坷，曾因直言敢諫屢遭貶謫，也曾因推行新政而飽受非議。他見慣了官場的爾虞我詐，嘗過了世事的酸甜苦辣。那些“競生煙”的臺榭，正是他所厭棄的塵俗喧囂的象征。而筠亭的“清涼意”，則是他心中理想的精神家園。在這方小小的亭子里，他可以暫時放下家國重擔，忘卻仕途煩惱，做一個純粹的閑人，與自然相融，與自我對話。這份清涼，是范仲淹在紛擾世事中尋得的一抹慰藉，是他歷經滄桑后依然堅守的一份澄澈。
三、鳳去亭空，幽人沉醉：隱逸情懷的詩意安放
“高岡鳳不來，幽人此沉醉。”詩歌的最后兩句，筆鋒一轉，從寫景轉向抒情，將詩人的隱逸情懷推向高潮。“高岡鳳不來”，化用了“梧桐棲鳳”的典故。鳳凰，自古便是祥瑞的象征，更是賢才的隱喻。在古人的認知中，鳳凰非梧桐不棲，非醴泉不飲，它的出現，往往預示著明君在位、賢才得志。而范仲淹筆下的“高岡”，卻遲遲不見鳳凰的身影，這無疑暗含了他對仕途境遇的感慨。
他一生心懷天下，渴望能有機會施展抱負，輔佐君王，造福百姓。然而，現實卻屢屢不盡如人意。新政的推行阻力重重，最終以失敗告終；自己的一腔熱血，也常常被官場的冷漠與傾軋所消磨。“鳳不來”三字，道盡了詩人的懷才不遇之嘆，也藏著他對朝堂之上賢才難用的無奈。
然而，這份無奈，并未讓詩人陷入消沉。他筆鋒一轉，寫下“幽人此沉醉”。“幽人”，既是指詩人自己，也是指那些與他志同道合、寄情山水的隱士。既然仕途不順，既然鳳鳥不至，那便索性沉醉在這筠亭的清涼之中。這份“沉醉”，并非是借酒消愁的頹唐，而是一種與自然相融的超然。在筠亭之中，詩人看著翠竹隨風搖曳，聽著清風拂過竹葉的沙沙聲響，感受著湖畔的寧靜悠遠，心中的煩憂與悵惘，都在這一方天地間煙消云散。
他沉醉的，是這翠竹清風的雅致景致；是這遠離塵囂的寧靜氛圍；是這無需迎合、無需偽裝的自在心境。在這里，他不必再為家國大事殫精竭慮，不必再為官場沉浮憂心忡忡，只需做一個自在的幽人，與山水為伴，與清風為友。這份沉醉，是范仲淹在失意之時的自我和解，是他在隱逸之境中的精神升華。
四、詩外余音：名臣的雙面人生
讀罷《筠亭》一詩，我們不禁會對范仲淹有了新的認識。他并非只有“先天下之憂而憂”的家國情懷，亦有“幽人此沉醉”的隱逸之趣。這種看似矛盾的雙面人生，恰恰是北宋文人士大夫的真實寫照。
在北宋的文化語境中，“達則兼濟天下，窮則獨善其身”是無數文人的人生信條。范仲淹便是這一信條的踐行者。當他身居高位時，他便以天下為己任，推行新政，戍邊御敵，鞠躬盡瘁，死而后已；當他遭遇貶謫，身處江湖之遠時，他便寄情山水，徜徉于亭臺樓閣之間，在自然的懷抱中尋求精神的慰藉。筠亭，便是他獨善其身時的心靈居所。在這里，他可以暫時放下肩上的重擔，享受片刻的清歡；在這里，他可以整理紛亂的思緒，積蓄前行的力量。
這首《筠亭》，看似是一首簡單的寫景抒情小詩，實則是范仲淹內心世界的真實寫照。它沒有華麗的辭藻，沒有磅礴的氣勢，卻以樸素的語言，真摯的情感，描繪出一方令人向往的清幽之境。詩中的筠亭，不僅是湖畔的一座小亭，更是范仲淹精神世界的縮影——它既有翠竹的堅韌挺拔，又有清風的悠然灑脫。
結語：一亭千古，清風長存
千年之后，當我們再次吟誦《和僧長吉湖居五題其三·筠亭》時，依然能感受到那份縈繞在字里行間的清涼與悠然。那座隱于翠竹間的筠亭，或許早已湮沒在歷史的塵埃之中，但詩中的那份隱逸之趣，那份超然之思，卻跨越了時空的界限，依然能觸動我們的心靈。
在這個快節奏的現代社會，我們每個人都如同當年的范仲淹一般，在塵世的喧囂中奔波忙碌，在生活的壓力下疲憊不堪。或許，我們也需要一座屬于自己的“筠亭”——它可以是一間安靜的書房，可以是一片清幽的公園，亦可以是一杯清茶、一本好書。在那里，我們可以暫時放下生活的煩惱，忘卻工作的壓力，享受片刻的寧靜與自在。
范仲淹的筠亭，早已超越了時空的限制，成為一種精神的象征。它告訴我們，無論世事如何紛擾，無論人生如何坎坷，都要記得給自己的心靈留一方凈土。因為，唯有在寧靜之中，我們才能聽見內心的聲音；唯有在悠然之中，我們才能尋得真正的自我。
一亭千古，清風長存。那份藏在筠亭中的詩意與哲思，值得我們用一生去品味。
