先看張岱在《湖心亭看雪》中寫了什么：崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余挐一小舟，擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪。

    霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。

    到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒爐正沸。見余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同飲。余強飲三大白而別。問其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說相公癡，更有癡似相公者。”

    張岱的《湖心亭看雪》，以百余字寫盡雪夜之境、知己之遇、故國之思，這篇小品文因雪的“無瑕”蘊涵純粹的精神底色所以動人心魄。

    崇禎五年十二月的西湖，大雪連下三日，“湖中人鳥聲俱絕”，天地間只剩一片死寂的純白。更定時分，張岱獨駕小舟，“擁毳衣爐火”往湖心亭看雪。 舟行湖上所見的雪景，是將“無瑕”寫到極致的混沌與純粹：“霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白”，更絕的是量詞的運用：

長堤一痕，如大地素箋上淡墨勾勒的一道筆痕；

湖心亭一點，似留白處落定的一枚墨點；

余舟一芥，像天地間漂浮的一粒草籽；

舟中人兩三粒，不過是塵埃般渺小的生命。讀到此處，不禁拍案叫絕，這般量詞運用，確是神來之筆，委實不虛。而人置身此境，徹底褪去了“萬物之靈”的傲慢，被“物化”為宇宙間的微末存在。可正是這份極致的渺小，消解了塵世的執(zhí)念，雪的純潔不僅洗去了世間的喧囂，更滌蕩了人心的蕪雜。“癡”是全篇的文眼，也是張岱精神內核的寫照。舟子的喃喃自語，道破了世俗視角的不解，卻反襯出文人精神的共鳴。

     雪夜獨行的張岱，本是為追尋孤獨而來，卻在湖心亭意外撞見兩位鋪氈對坐、童子燒酒的金陵客。“湖中焉得更有此人！”一句驚呼，他們不問姓名、不探來路，只借三杯熱酒共賞這一片蒼茫，短暫的相逢如雪中火星，雖轉瞬即逝，卻成了彼此精神世界里永恒的印記。這份“癡”，是對美的極致執(zhí)著，是對靈魂契合的本能追尋，無關身份、不問歸途。 

    據說，這“無瑕”里還有其他意思：文章作于明亡之后，張岱卻執(zhí)意用“崇禎五年”紀年，絕非筆誤。文中的雪夜，是前朝西湖的理想國，是山河未改、心境澄澈的純凈之境；而落筆時的現實，已是故國傾覆、身世飄零的殘破人間。雪的“無瑕”，恰與現實的“全非”形成尖銳對照，這場雪便成了他對逝去時代、逝去自我的深情祭奠。他在文字里永恒地重返那個雪夜，完成了精神上對故國的決絕返鄉(xiāng)。 

    全文無一句贅言，白描手法勾勒出的意境，恰似一幅南宋水墨小品：色彩上只有雪的白、夜的黑、影的淡，素凈至極；聲音上從“人鳥聲俱絕”的死寂，到舟子“喃喃”的低語，動靜相生，留白處盡是余韻。這種極簡的克制，與雪景的純粹、心境的孤高渾然一體，讓文字也成了一片“無瑕之雪”。

   不得不嘆服，此乃千古小品文之絕唱！