#是時(shí)候刷新對(duì)河南文旅的印象了#
#2025新星計(jì)劃4期# 清晨六點(diǎn)，登封嵩陽(yáng)書(shū)院的兩株漢柏還掛著露水，講壇前已圍坐著晨讀的少年。白發(fā)教授用河南話講解《二程遺書(shū)》的“格物致知”，而在他的平板電腦上，正播放著伊川書(shū)院遺址的數(shù)字復(fù)原影像——在中原文化的心臟地帶，古老的弦歌正以當(dāng)代的節(jié)拍，奏響文明傳承的新樂(lè)章。
從北宋“四大書(shū)院”獨(dú)占其二的輝煌，到明清時(shí)期遍布中州的五百余座學(xué)府；從程朱理學(xué)的發(fā)源地，到現(xiàn)代“中原學(xué)”的構(gòu)建現(xiàn)場(chǎng)，河南的書(shū)院史幾乎就是半部中國(guó)教育史。但真正讓學(xué)脈不息的，是河南人貫穿古今的實(shí)學(xué)精神：登封觀星臺(tái)的元代石刻旁，中學(xué)生正用天文望遠(yuǎn)鏡驗(yàn)證古代星圖數(shù)據(jù)；應(yīng)天書(shū)院遺址的考古現(xiàn)場(chǎng)，大學(xué)生用三維掃描復(fù)原宋代學(xué)堂的梁架結(jié)構(gòu)。最動(dòng)人的是知行合一——伊川書(shū)院的老柏樹(shù)下，村民自發(fā)守護(hù)著程門立雪的碑刻；而三公里外的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)園，返鄉(xiāng)青年正將“民胞物與”思想轉(zhuǎn)化為鄉(xiāng)村振興方案。
當(dāng)千年學(xué)統(tǒng)遇見(jiàn)當(dāng)代實(shí)踐，奇妙的轉(zhuǎn)化正在發(fā)生。鄭州嵩陽(yáng)書(shū)院研究院的研學(xué)基地，孩子們通過(guò)古法造紙?bào)w驗(yàn)“知行并進(jìn)”；洛陽(yáng)龍門書(shū)院的數(shù)字檔案庫(kù)，正將歷代講學(xué)手稿轉(zhuǎn)化為智能學(xué)習(xí)資源。那些曾鐫刻在石碑上的思想，正以嶄新方式介入現(xiàn)實(shí)：淮陽(yáng)弦歌臺(tái)的“孔子困于陳蔡”故事，成為中小學(xué)逆境教育案例；花洲書(shū)院的《岳陽(yáng)樓記》名句，化作了蘭考干部攻堅(jiān)克難的座右銘。當(dāng)韓國(guó)儒學(xué)團(tuán)體專程來(lái)豫研習(xí)書(shū)院文化傳承，當(dāng)聯(lián)合國(guó)教科文組織將“中原書(shū)院教育模式”納入非遺保護(hù)實(shí)踐，你會(huì)發(fā)現(xiàn)：這縷書(shū)香早已超越時(shí)空——它以最中國(guó)的教化智慧，回應(yīng)著人類對(duì)精神家園的共同追尋。
真正的傳承發(fā)生在每一次躬身實(shí)踐中。紅旗渠干部學(xué)院的課堂上，學(xué)員用皮尺丈量“人工天河”的工程精度；新縣大別山非遺工坊里，繡娘將《詩(shī)經(jīng)》草木紋樣繡入現(xiàn)代服飾。從“讀書(shū)明理”到“經(jīng)世致用”，變化的不僅是學(xué)習(xí)方式，更是河南人對(duì)知識(shí)的理解——既追求思想的深度，也注重實(shí)踐的溫度。
夕陽(yáng)將書(shū)院講堂的木柱染成暖金色，少年們?cè)凇俺涕T立雪”碑前合影。他們不知道的是，這張照片正通過(guò)嵩山腳下的5G基站，實(shí)時(shí)傳到正在哈佛訪學(xué)的河南籍教授手機(jī)里。這或許正是書(shū)院文明最珍貴的當(dāng)代價(jià)值：它從不滿足于成為歷史標(biāo)本。從唐宋的“講會(huì)問(wèn)難”到現(xiàn)在的“實(shí)踐創(chuàng)新”，在這片從未停止思考與行動(dòng)的土地上，每一次研讀都是文明的接力，每一次實(shí)踐都是未來(lái)的奠基——讓千年的書(shū)香，永遠(yuǎn)在時(shí)代的田野上生長(zhǎng)出豐碩果實(shí)。
