老子在《道德經(jīng)》里說：“勝人者有力，自勝者強。”
能戰(zhàn)勝別人，靠的是力量。而能戰(zhàn)勝自己，才是真正的智慧與強大。
人到中年，行至半坡。
經(jīng)歷了世事的浮沉，看遍了人情的冷暖，我們漸漸明白：
人生這座道場，最大的對手，從來不是別人，而是自己內(nèi)在的習氣與妄念。
最重要的功課，也并非向外馳求，而是向內(nèi)扎根，經(jīng)營好自己。
這份經(jīng)營，需從心入手，校正我們的一言一行，一顰一笑，一念一思。
具體而言，有三個方面，至關(guān)重要。
第一維：經(jīng)營一張“富貴嘴”，守住口德。
《禮記》言，“君子修辭立其誠。”
語言，是一個人心靈與品格最直接的投射。
一個總是口出怨言、背后論人是非的人，他的人生，往往也充滿了坎坷與不如意。
因為抱怨，是一座自我設(shè)限的心靈囚牢。
你抱怨什么，你的世界，便會被什么所困。
《了凡四-訓》的作者袁了凡，早年便是個“好譏評于人”的刻薄之人。
后來，經(jīng)云谷禪師點化，他痛改前非，立志修善，其中最重要的一條，便是“慎言寡語”。
他不再隨意臧否人物，不再口出惡言。
這份口德上的修行，最終幫助他改變了命數(shù)，活出了一個截然不同的人生。
禍從口出，福亦從口入。
真正的“言語布施”，是口吐蓮花，是出言贊美，是言語謙和，是不道人是非。
當你能管住自己的嘴，只說善言、暖語，你便是在為自己，積攢最深厚的福報。
第二維：涵養(yǎng)一張“福氣臉”，心存慈悲。
古人云，“相由心生。”
林肯也曾說，“一個人過了四十歲，就要對自己的臉負責。”
一張臉的樣貌，固然由天生。
但它的神情與氣韻，卻是我們長期心性的浸潤與雕刻。
古希臘的寓言家伊索，相傳其貌不揚。
但他所講述的故事，卻充滿了對世間弱者的深切關(guān)懷與悲憫。
后人敬仰他的智慧與德行，其樣貌，也被后世視為仁愛與智慧的象征。
你看，內(nèi)在的“德”，能超越外在的“相”，化為真正的光華。
善良，是這世間最好的化妝品。
一顆澄澈、悲憫的心，會讓你眉眼舒展，和顏悅色。
這份由內(nèi)而外散發(fā)的柔和與溫暖，就是你最高級的氣場，自然會吸引來善緣與福氣。
第三維：培植一顆“知足心”，安忍自在。
《道德經(jīng)》講，“知足者富。”
人生下半場，拼的不再是物質(zhì)的豐盈，而是精神的富足。
一顆安寧、知足的心，是抵御世事無常，最堅固的“定海神針”。
明代大儒王陽明，被貶至貴州龍場。
那時的龍場，是瘴癘之地，荒無人煙。
面對如此絕境，王陽明沒有怨天尤人。
他“隨遇而安”，自己動手搭建茅屋，與當?shù)厝艘煌鳌?br/>在物質(zhì)極度匱乏的困境中，他的內(nèi)心，卻獲得了前所未有的寧靜與自由。
最終，于此地，悟出了“知行合一”的圣人之道。
心若不貪，何來煩惱？
能在有限的物質(zhì)中，發(fā)現(xiàn)無限的精神之美；能在尋常的風景里，品味出不尋常的詩意。
這份知足常樂的安忍，便是人生真正的“大自在”。
楊絳先生說，“修得此心，此心安處便是吾鄉(xiāng)。”
人到中年，最好的活法，便是從向外求，轉(zhuǎn)向向內(nèi)修。
經(jīng)營好你的口，停止抱怨，福氣自會綿長。
涵養(yǎng)好你的臉，心存慈T悲，善緣不請自來。
培植好你的心，懂得知足，人生自然順遂。
當你把自己這座生命寶藏，經(jīng)營得越來越好時。
你會發(fā)現(xiàn)，所有你曾經(jīng)渴求的東西，都在以一種更美好的方式，與你不期而遇。
