說起張三豐，人仍大多想到武當山的云海仙蹤、太極圓融，卻少有人知，這位道教宗師的根，深扎在南陽南召的山水之間。南陽市文化廣電和旅游局的史料明確記載：元末明初道人張三豐（名全一），實為南召人。在南召縣小店鄉(xiāng)，一塊歷經(jīng)風雨的“張三豐故里碑”靜靜矗立，天寶觀的殘垣斷壁間仍殘留著他修道的氣息，這座被伏牛山余脈環(huán)抱的小城，才是太極宗師真正的“仙鄉(xiāng)起點”。
南召的山水，似乎天生為修道者而生。元末的南召，還未被太多塵囂驚擾，伏牛山的清泉滋養(yǎng)著草木，山間的云霧纏繞著古觀，正是這樣的靈秀之地，孕育了張三豐的仙骨。傳說他自幼便異于常人，不喜市井喧鬧，獨愛往山林間跑，常常對著山石草木靜坐終日。家鄉(xiāng)的天寶觀，是他最早的修行之所。那時的天寶觀雖不似武當山后來的恢宏，卻也青磚灰瓦、古柏森森，觀中老道見他天資聰穎、心性澄澈，便將道家典籍傾囊相授。
少年張三豐在天寶觀的日子，并非一味枯坐清修。他常帶著干糧深入伏牛山，看松鼠跳躍、白鶴展翅，觀察水流奔涌、松枝搖曳，從自然萬物的動靜中領悟道法真諦。南召人至今流傳著這樣的傳說：他曾在山間見兩蛇相斗，一青一白纏繞盤旋，時而舒張，時而收縮，動作圓融連貫、剛?cè)岵棺屗砣婚_朗，悟出了太極“以柔克剛、陰陽相生”的雛形。他還曾在大雪天赤足登山，任憑寒風刺骨，只為錘煉心性；在暴雨中站立崖邊，觀察雨水沖刷巖石的力道，體會“順勢而為”的哲理。南召的山山水水，不僅是他成長的故土，更是他悟道的“天然道場”。
成年后的張三豐，懷揣著家鄉(xiāng)賦予的道法根基，開始云游四方，最終在武當山開創(chuàng)武當派，將太極武學發(fā)揚光大。但他從未忘記南召故土，曾多次返鄉(xiāng)，在天寶觀講學傳道，為家鄉(xiāng)百姓答疑解惑。傳說他返鄉(xiāng)時，見鄉(xiāng)鄰因勞作辛苦腰肢勞損，便將簡化的太極招式傳授給大家，讓百姓通過習練強身健體；見山間道路崎嶇，便指點村民開鑿石階，如今小店鄉(xiāng)仍有一段“張三豐引路石”，石階上的鑿痕據(jù)說便是他當年親手留下的。
如今的南召，早已不是張三豐時代的閉塞小城，但關(guān)于他的印記，卻深深融入了這片土地的肌理。小店鄉(xiāng)的“張三豐故里碑”，雖經(jīng)數(shù)百年風雨侵蝕，碑文仍依稀可辨，碑身的青苔仿佛是歲月留下的敬意，往來的游客總會在此駐足，觸摸這段塵封的歷史。天寶觀雖歷經(jīng)修繕，卻仍保留著當年的格局，觀中的一口古井，據(jù)說曾是張三豐每日取水悟道之處，井水至今清冽甘甜。
南召人說起張三豐，沒有太多神話色彩的渲染，更多的是一種“自家先賢”的親切。他們會告訴你，張三豐當年最愛吃的是家鄉(xiāng)的玉米糝、山野菜，最愛去的是伏牛山深處的黑龍?zhí)叮粫钢介g的某棵古柏說，那是張三豐親手栽種，如今已亭亭如蓋。在南召，張三豐不是遙不可及的神仙，而是從這片土地走出去的智者，他的道法精神，早已化作家鄉(xiāng)人的生活態(tài)度——順應自然、剛?cè)嵯酀⒒磉_通透。
很多人千里迢迢趕往武當山追尋張三豐的足跡，卻不知最純粹、最本真的“仙蹤”，藏在南召的山水之間。這里沒有武當山的盛名在外，卻有著宗師故里獨有的靜謐與厚重。當你漫步在天寶觀的古柏下，撫摸著“張三豐故里碑”的滄桑，聽著村民講述那些口耳相傳的故事，便會明白：南召不僅是張三豐的故鄉(xiāng)，更是他道法思想的源頭，是太極文化最質(zhì)樸的根基。
這座藏在伏牛山余脈中的小城，用山水滋養(yǎng)了一代宗師，又用宗師的傳奇為自己增添了深邃的文化底蘊。太極宗師張三豐的故里原來在這里，在南召的每一縷清風里，每一滴清泉中，每一段流傳千年的故事里，等待著世人前來探尋這份藏在鄉(xiāng)土間的仙蹤密碼。
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