雅集 古代文人雅士吟詠詩文，議論學問的集會。著名雅集有，西晉“金谷園雅集”，東晉“蘭亭雅集”，唐朝“滕王閣雅集”……其中最著名的雅集有兩個，一個是發生在東晉的“蘭亭集”，因王羲之而天下聞名；另一個則是發生在北宋汴京的“西園雅集”。
據考，“西園”這一稱謂，很可能來自東晉的顧愷之。
顧愷之首創“文士雅集”圖像。據《歷代名畫論》記載，顧愷之曾作有《陳思王詩圖》，即《清夜游西園圖》。此圖根據曹丕與曹植兄弟在鄴宮宴飲酬酢之詩而作，描述兄弟間詩酒宴會、相洽無間的情境。這成為后世“文士雅集圖像”的最早范本，而此間所說“西園”，指文昌殿西銅爵園。后世所謂“西園雅集”也許正取典于此。
北宋“西園雅集”的發生，要歸功一個人：王詵。
王詵（1037—約1093），字晉卿，太原人，幼好讀書，長有才譽，被神宗選中，將英宗的女兒嫁給他，官駙馬都尉。北宋頂流藝術主理人。王詵好書畫，家有寶繪樓，收藏法書名畫，蘇軾稱他“山水近規李成，遠紹王維”“得破墨三昧”“金碧緋映，風韻動人”。傳世作品有《漁村小雪圖》《煙江迭嶂圖》等。
其時，王詵請善畫人物的李公麟（1049—1106，字伯時，號龍眠居士），把自己和友人蘇軾、蘇轍、黃魯直、秦觀、李公麟、米芾、蔡肇、李之儀、鄭靖老、張耒、王欽臣、劉涇、晁補之以及僧圓通、道士陳碧虛畫在一起，主友16人，加上侍姬、書僮，共22人，取名《西園雅集圖》。米芾為此圖作記，即《西園雅集圖記》。
由于蘇軾、蘇轍、黃魯直、李公麟、米芾等都是千年難遇的奇才，后人景仰之余，紛紛摹繪《西園雅集圖》。著名畫家李公麟、劉松年、僧梵隆、馬和之、趙伯駒、馬遠、錢選、趙孟頫、戴進、商喜、唐寅、仇英、尤求、程仲堅、李士達、石濤、丁觀鵬、徐揚直至現代的傅抱石、張大千等，都曾畫過《西園雅集圖》，以致于“西園雅集圖”走出了時代，成為中國人物畫家的一個常見畫題。
下面我們通過劉松年的《西園雅集圖》，看看雅集中都發生了什么事。
劉松年 《西園雅集圖》 臺北故宮博物院藏
參加雅集的16人被分五組。
第一組：王詵、蔡肇和李之儀圍觀蘇軾寫書法。
第二組：秦觀聽陳景元彈阮。
第三組：王欽臣觀米芾題石。
第四組：蘇轍、黃庭堅、晁補之、張耒、鄭靖老觀李公麟畫陶潛歸去來圖。
第五組：劉涇與圓通大師談無生論。
正如米芾在《西園雅集圖記》中所說，“自東坡而下，凡十有六人，以文章議論，博學辨識，英辭妙墨，好古多聞，雄豪絕俗之資，高僧羽流之杰，卓然高致，名動四夷，后之覽者，不獨圖畫之可觀，亦足仿佛其人耳！”
“西園雅集”已堪稱中國文人的心靈歸宿。
劉松年簡介：
劉松年（約1155—1218），南宋畫家，錢塘（今浙江杭州）人，淳熙間畫院學生，紹熙間升畫院待詔。寧宗（1195—1224）時進《耕織圖》被朝廷看重，賜金帶，為“南宋四大家”之一。工山水、人物、界畫，師承李唐，畫風筆精墨妙，清麗嚴謹，設色典雅，界畫工致。常畫西湖，多寫茂林修竹、山明水秀之西湖勝景。因擁護抗金，反對投降，曾苦心孤詣畫《便橋圖》，希望效法唐太宗戰勝強敵突厥。傳世代表作《四景山水圖》卷及《天女獻花圖》卷，現藏故宮博物院；開禧三年（1207）作《羅漢圖》軸和嘉定三年（1210）作《醉僧圖》軸等，現藏臺北故宮博物院；《雪山行旅圖》軸，藏四川省博物館；《中興四將圖》卷傳為其所作，藏中國國家博物館。
穿越千年的神仙局！北宋頂流天團“西園雅集”云開卷，李公麟一幅白描封神
西園雅集圖卷.北宋.李公麟.絹本水墨.全卷36.51X534.08臺北故宮博物院藏
《西園雅集圖卷》是北宋畫家李公麟（字伯時，號龍眠居士，1049—1106年）以白描手法創作的經典畫作，描繪北宋元豐年間，蘇軾、黃庭堅、米芾、秦觀等十六位文人雅士在駙馬都尉王詵（王晉卿）府邸西園聚會的情景，眾人或吟詩賦詞、或揮毫作畫、或撫琴唱和、或打坐問禪，情景交融，展現了北宋文人的風雅生活 。李公麟以寫實方式刻畫人物形象，衣紋、草石、花木皆精致生動，畫面瀟灑雋逸 。 米芾為此圖撰寫了《西園雅集圖記》，記錄人物姓名、衣冠、神態及園林環境，此文也成為后世理解此圖的重要依據 。 李公麟，白描畫第一人，是西園雅集的“官方攝影師”，用畫筆定格了傳奇。
王轂祥（1501—1568），字祿之，號酉室，明代長洲（今江蘇蘇州）人。嘉靖八年（1529）進士，官至吏部員外郎。早年受知于文徵明，為“吳門畫派”重要成員之一.
引首題跋 千古風流
李公麟以士大夫身份作“墨戲”，擺脫當時院體重彩精工的傳統，強調“在心不在相”，把詩、書、畫、禪融于一卷，成為后世“士人畫”與“雅集圖”母題的開山范本
。
王詵并不是附庸風雅的“土豪”，他有著自己的藝術造詣。王詵擅長畫水墨山水，連宋徽宗都收藏他的作品。王詵可是一個真正的“圈內人”。
明代 仇英 西園雅集圖軸
清代 弘歷 行書臨米芾西園雅集記冊
故宮博物院藏
北宋 蘇軾 行書治平帖卷（局部）
故宮博物院藏
清代 弘歷 仿李公麟天馬圖卷故宮博物院藏
米芾，書畫怪才，也是雅集的文字記錄者，與王詵在收藏和藝術鑒賞上趣味相投。
宋代 米芾 行書苕溪詩卷故宮博物院藏
〔明〕佚名《摹〈西園雅集圖〉》
西園雅集是弈畫中的一個經典題材（有關記載見前）。 這是明代畫家摹前人所作之《西園雅集圖》（原作已不可考），描繪宋文彥博、司馬光等高官的休閑生活。畫的中間， 有兩人對弈，一人旁觀。西園雅集一般都在庭園之內，此圖則以山間為背景， 較為少見。
〔 明 〕 佚名《 摹〈西園雅集圖〉》， 絹 本 設 色， 191.2cm×98.3cm，臺北故宮博物院藏
何紹基《西園雅集圖記》，寬博大氣，自成一體
何紹基（1799年—1873年），字子貞，號東洲，別號東洲居士，晚號蝯叟，湖南道州（今道縣）人，晚清詩人、畫家、書法家。李志敏評價：“何紹基自成一家，從魏碑得力不少。”
道光十六年進士。咸豐初簡四川學政，曾典福建等鄉試。歷主山東濼源、長沙城南書院。通經史，精小學金石碑版。據《大戴記》考證《禮經》。書法初學顏真卿，又融漢魏而自成一家，尤長草書。著有《惜道味齋經說》《東洲草堂詩·文鈔》《說文段注駁正》等。
何紹基的書法成就很高。各體書熔鑄古人，自成一家。草書尤為擅長。何紹基的楷書取顏字結體的寬博而無疏闊之氣，同時還摻入了北朝碑刻以及歐陽詢、歐陽通書法險峻茂密的特點，還有《張黑女墓志》和《道因碑》的神氣，從而使他的書法不同凡響。何紹基的小楷兼取晉代書法傳統，筆意含蘊，行草書融篆、隸于一爐，駿發雄強，獨具面貌。他的篆書，中鋒用筆，并能摻入隸筆，而帶行草筆勢，自成一格。何紹基書法，早年秀潤暢達，徘徊于顏真卿、李邕、王羲之和北朝碑刻之間，有一種清剛之氣；中年漸趨老成，筆意縱逸超邁，時有顫筆，醇厚有味；晚年何紹基的書法已臻爐火純青。濟南大明湖歷下亭楹聯杜甫名句“海右此亭古，濟南名士多”，即為他所書。歷下亭東壁仍存其《重修歷下亭記》石刻。
何氏精通金石書畫，以書法著稱于世。譽為清代第一。初習顏，中年博習南北朝書，筆法剛健，此期作品傳世甚少。后致力分隸，漢魏名刻，無不深研熟密閉，臨摹多至百本。偶為小篆，不顧及俗敷形，必以頓挫出之，寧拙毋巧。暮年眼疾，作書以意為之，筆輕墨燥，不若中年之沉著俊爽，每有筆未至而意到之妙。年尊望重，求書反多，故史年作品傳世較多。尤以篆隸法寫蘭蕙竹石，寥寥數筆，金石書卷之氣盎然。何氏博學多才，尤工于詩。有《東洲草堂集》。何氏晚年寓滬，卒于吳縣，歸葬長沙南郊石人沖。
他是一位十分勤奮的書法家。他自己說：“余學書四十余年，溯源篆分。楷法則由北朝求篆分入真楷之緒。”何紹基早年由顏真卿，歐陽通入手，上追秦漢篆隸。他臨寫漢碑極為專精，《張遷碑》《禮器碑》等竟臨寫了一百多遍，不求形似，全出己意。進而“草、篆、分、行熔為一爐，神龍變化，不可測已。”到2019年為止存臨本仍然不少。中年潛心北碑，用異于常人的回腕法寫出了很有個性的字。
博《息軻雜著》稱其書“專從顏清臣問津，積數十年功力，探源篆隸，人神仙境，晚年尤自課甚勤，摹《衡興祖》《張公方》多本，神與跡化，數百年書法于斯一振。”平生作書，對聯特多，而不是一般應酬之作，書作著力，書藝很高，被譽為“書聯圣手”。著有《東洲草堂金石跋》《東洲草堂詩·文鈔》《惜道味齋經說》《說文段注校正》等。傳世書跡甚多。《鄧石如墓志銘》，書于同治四年（1865）。紙本墨跡。楷書。七開，每開縱30.6厘米，橫30.3厘米。故宮博物院藏。何紹基的楷書從歐陽通《道因碑》入手，后又廣泛地臨寫六朝碑版及顏真卿楷書等，于《張玄墓志》用功最多。何紹基的這件為鄧石如所書的墓志，表現顏字端莊、開闊的正面形象。他主張從篆隸入手，自然解決“中怯”最好的途徑。因而在技術上，他選擇了回腕執筆法。何氏在寫鄧石如墓志時，已年近古稀，但他能有效地避開由于他技術上奇特而造成的線條顫動，使這件作品更含蓄一些。
何紹基楷書《西園雅集圖記》
米芾為記，李公麟作圖
西園雅集是宋代的大文豪
蘇軾、黃庭堅、秦觀、晁無咎等
曾集會西園
李公麟畫出《西園雅集圖》
來紀念文壇之不朽盛事
米芾的“西園雅集圖記”
記載了這一盛事
《西園雅集圖記》
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