盤古開天辟地 書院承古開今 圣賢之鄉的書香與榮光
文／豫劍
卷一 中原晨曦與書院星火
在中原厚土上，文明的晨曦從盤古的神話里醒來，化作書院的青瓦與松風。自唐末五代萌芽，至宋代鼎盛，河南的書院如群星燦爛，尤以應天書院（商丘）與花洲書院（鄧州）雙星輝映。北宋定都汴梁（開封），政治、經濟與文化中心南移，科舉完善、印刷普及，與士大夫“以天下為己任”的精神覺醒同頻共振，催生了書院“明道致用”的氣象。這里既是學問的殿堂，也是氣節的熔爐；從嵩陽書院的洛學薪火，到百泉書院的清音不絕，中原成為儒學復興的重鎮，書聲與鐘聲交織成一條奔涌千年的文脈之河。
卷二 應天書院 寒硯磨星與明體致用
公元1006年，宋真宗改宋州為應天府，南都學舍由此升格為應天書院，與岳麓、白鹿洞、嵩陽并稱“四大書院”。這里學風淳厚，“貧賤不屈、刻苦好學”的校風，托舉寒門子弟的夢想。公元1011年，范仲淹（989—1052）入讀應天，延續“斷齏畫粥”的苦讀歲月，“晝夜不息，冬月以水沃面”，五年未嘗解衣就枕。公元1014年，真宗駕臨，萬人空巷，他獨坐書齋，言“日后再見”，次年果中進士，沉潛之道終成遠志。其后，他在應天倡“宗經致用”，以“以天下為己任”砥礪士風，舉薦胡瑗、孫復、石介等，播下理學復興的火種；其《奏上事務書》提出“救文弊、修武備”，將學問化作經世之策。應天書院，由此成為他精神成長的搖籃與宋代書院教育的典范。
卷三 汴梁風雷與憂樂初聲
離開商丘，他入汴梁任秘閣校理，廟堂高遠，江湖浩蕩。屢次直諫，反對為劉太后祝壽，倡“固邦本、厚民力”，把書院“經世致用”的理想化為政治實踐。1043年，他在汴梁推行“慶歷新政”，雖僅一年半即收束，卻以“先憂后樂”的火種照亮士林。風雷激蕩中，他把“居廟堂則憂民，處江湖則憂君”的擔當寫進帝國的晨光，也為中原大地留下不滅的精神坐標。
卷四 鄧州春風 百花洲上照見天下
貶知鄧州，1046年范仲淹在城東南隅創建“春風堂”，臨百花洲而建花洲書院，引水修湖，建“嘉賞亭”“春風閣”，以“環境育人”的理念，讓自然與學術相擁。他在此授徒講經，倡“學以致用”，繪《百花洲圖》寄贈晏殊，以景寓理；課程以“六經”為本，強調“經濟之策”，培養王洙、張方平等棟梁。應滕子京之請，他揮毫寫就《岳陽樓記》，把個人沉浮化作“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的普世之光?；ㄖ迺河纱顺蔀椤皯n樂”精神的道場，亦使張載等后學受其沾溉，書院與思想互為羽翼，飛越關山。
卷五 薪火相傳 書院榮光映照時代
北宋后，范純粹重修花洲，清代改為學堂，至今仍為廉政教育基地；嵩陽書院等名院亦屢毀屢建，學術會講的傳統在新時代賡續。撫州仰山書院從拆遷邊緣被“搶”回，成為省級文保單位，融心學、傳統文化、紅色文化、廉政文化于一體；江西鵝湖書院以兩次“鵝湖之會”開創書院“會講”先河，成為研學重鎮；上饒信江書院承續朱熹遺風，紫陽講會薪火不絕。書院不再是舊時青燈黃卷的孤影，而是與鄉村振興、城市旅游、教育研學同頻共振的公共文化空間，成為當代人安放心靈、追求理想的精神家園。
卷六 走讀河南 與圣賢同行的當代旅程
今天，行走河南，從商丘到鄧州，從應天到花洲，書聲穿越千年風沙，依然清亮。孩子們在春風堂前朗誦《岳陽樓記》，青年在百花洲畔研習“經世致用”，白發先生在碑廊下講述“明體致用”的舊訓與新義。中原的書院，以開放的胸襟擁抱時代：數字化展陳讓典籍“活起來”，沉浸式研學讓歷史“動起來”，跨界文創讓精神“火起來”。這是一條從盤古神話走來的文明長河，更是一條由書院點亮的現實之路——它告訴我們：教育之本在于育人，文化之魂在于傳承；只要心中那盞燈不滅，縱使長夜漫漫，也必有星河相隨。
