今天開幕的“第六屆世界考古論壇·上海”匯聚來自全球的重要田野考古發(fā)現(xiàn)與重大考古研究成果，以研究視野開闊、方法創(chuàng)新突出、問題意識鮮明、面向人類未來為特點，系統(tǒng)呈現(xiàn)當(dāng)代考古學(xué)在技術(shù)驅(qū)動下的最新進(jìn)展。中國社會科學(xué)院科技考古與文化遺產(chǎn)保護(hù)重點實驗室的張旭團隊的研究項目“從聚合到融合：東周時期內(nèi)蒙古中南部地區(qū)的人群互動”和中國科學(xué)院古脊椎動物與古人類研究所付巧妹團隊的研究項目“分子考古學(xué)研究：繪制東亞十萬年來人群遷徙、演化與適應(yīng)圖譜”入選重要考古研究成果展示項目。
其他9項分別為——
氣候考古學(xué)：秘魯?shù)亩驙柲嶂Z事件
地中海地區(qū)的新石器時代：起源、傳播與演化（公元前9000—2000年）
帝國的糾葛：邊疆地帶如何重構(gòu)印加史
長期不平等的全球機制
心智與物質(zhì)世界互動的新理論：從器物與景觀到結(jié)構(gòu)與認(rèn)知
舍寧根遺址的考古發(fā)掘與中更新世時期北歐地區(qū)的生活方式研究
面向適應(yīng)未來的考古學(xué)：馬達(dá)加斯加西南部知識協(xié)同構(gòu)建、遺產(chǎn)保護(hù)與氣候韌性
摩亨佐達(dá)羅的關(guān)懷實踐：以檔案與社區(qū)歷史為路徑的考古學(xué)去殖民化
全球考古學(xué)年代數(shù)據(jù)庫：考古學(xué)數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施構(gòu)建范式
來自中國的兩項重要考古研究成果從不同時間尺度和研究路徑出發(fā)，對東亞地區(qū)人群的遷徙、演化與社會融合問題作出了系統(tǒng)回應(yīng)。一項研究以分子考古學(xué)為核心方法，綜合古DNA、考古學(xué)與古環(huán)境數(shù)據(jù)，重建東亞地區(qū)十萬年來的人群遷徙、演化與適應(yīng)圖譜；另一項研究則聚焦東周時期內(nèi)蒙古中南部地區(qū)，通過人骨測量、墓葬制度與器物組合分析，深入揭示不同人群由并置走向融合的歷史過程。
以分子考古學(xué)為代表的研究，依托近年來迅速成熟的古DNA提取、測序與分析技術(shù)，對來自東亞不同區(qū)域、不同年代的人類遺骸開展了系統(tǒng)研究。付巧妹研究團隊在嚴(yán)格控制樣品保存條件和實驗流程的前提下，成功獲取了多個關(guān)鍵時期的人群遺傳數(shù)據(jù)，并將這些數(shù)據(jù)與考古文化序列、年代框架和古環(huán)境背景進(jìn)行綜合分析，從而構(gòu)建起一幅跨越十萬年的東亞人群演化動態(tài)圖景。
付巧妹研究員在超凈實驗室進(jìn)行古DNA實驗
研究結(jié)果顯示，東亞地區(qū)的人群歷史具有顯著的復(fù)雜性和多樣性。早在舊石器時代晚期，不同區(qū)域之間就已存在多條人群譜系，并在氣候波動和環(huán)境變化的背景下不斷發(fā)生遷徙與交流。尤其在農(nóng)業(yè)出現(xiàn)并逐步擴散的過程中，人群流動、技術(shù)傳播與遺傳交流相互交織，推動了東亞地區(qū)人口結(jié)構(gòu)的深刻重組。
最令人震撼的突破之一來自哈爾濱古人類頭骨。研究人員從僅僅0.3mg的牙結(jié)石中提取出極微量線粒體DNA，又結(jié)合古蛋白組數(shù)據(jù)，確認(rèn)其屬于早期丹尼索瓦人譜系。這是東亞首次將古DNA與古蛋白證據(jù)完整結(jié)合，證明丹尼索瓦人曾長期活動于此，甚至出現(xiàn)在青藏高原的沉積物中。?
針對哈爾濱人牙結(jié)石提取的極微量宿主線粒體DNA構(gòu)建的系統(tǒng)發(fā)育關(guān)系示意圖
在青藏高原，人群在五千余年間持續(xù)延續(xù)，80%的成分來自北方農(nóng)業(yè)人群，另有20%來自長期未知的“幽靈祖先”，如今已被追溯至云南7100年前的興義人。高原人群的EPAS1高海拔適應(yīng)基因，至少在5100年前便已出現(xiàn)，并在之后三千年間受到強烈選擇，頻率迅速升高。在新疆，早期青銅時代人群已融合塔里木、草原與中亞成分；鐵器時代后東亞成分顯著增加。從小河墓地奶酪中獲得的發(fā)酵微生物全基因組顯示，牧業(yè)技術(shù)與微生物群落與人群遷徙同步傳播。
識別有青藏高原“幽靈祖先”成分的云南興義人骨骸樣本
新疆小河墓地的研究尤為引人關(guān)注。研究團隊在這一距今約四千年的墓地中，成功從保存完好的有機遺存中提取并解析出世界迄今最古老、且首次獲得完整基因組信息的發(fā)酵微生物。相關(guān)分析表明，這些發(fā)酵微生物與特定植物資源和加工方式密切相關(guān)，反映出當(dāng)時人群已經(jīng)掌握較為成熟的發(fā)酵技術(shù)，并將其納入穩(wěn)定的生產(chǎn)與飲食體系之中。這一突破為理解古代人群的飲食結(jié)構(gòu)、發(fā)酵技術(shù)與生計方式提供了前所未有的分子證據(jù)。
世界迄今最古老且獲首例發(fā)酵微生物全基因組的新疆小河墓地奶酪樣本。中國科學(xué)院古脊椎動物與古人類研究所 供圖
與分子考古學(xué)在宏觀時間尺度上的研究形成對話的是針對東周時期內(nèi)蒙古中南部地區(qū)的人群互動研究。該研究聚焦中國北方草原與農(nóng)耕區(qū)交錯地帶這一長期以來被視為人群流動與文化互動前沿的區(qū)域，通過系統(tǒng)的人骨測量、墓葬制度分析和器物組合研究，深入探討不同人群之間的互動模式。
研究結(jié)果顯示，在東周時期，該區(qū)域并非單一文化或單一族群的活動空間，而是多個來源不同的人群長期共存的區(qū)域。早期階段，各人群在墓葬形制、生計方式和器物風(fēng)格上仍保持一定差異，呈現(xiàn)出并置狀態(tài)；隨著時間推移，這些差異逐漸縮小，墓葬制度趨于一致，器物組合開始共享，反映出人群關(guān)系由并列走向整合的過程。
通過對人骨形態(tài)特征變化的分析，研究人員發(fā)現(xiàn)，不同人群之間的生物學(xué)差異在這一時期逐步減弱，顯示出通婚和長期共居的影響。這一結(jié)果與墓葬和器物證據(jù)相互印證，表明人群融合并非短期事件，而是在日常生活和生產(chǎn)實踐中逐步實現(xiàn)的長期過程。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、畜牧管理和手工業(yè)制作等技術(shù)實踐，為不同人群提供了持續(xù)合作的現(xiàn)實基礎(chǔ)，使社會整合在日常重復(fù)中不斷鞏固。
研究認(rèn)為，人群融合并不完全依賴政治控制或軍事征服，更深層的動力來自技術(shù)共享與經(jīng)濟互補。不同人群在共同的生產(chǎn)活動中建立穩(wěn)定的合作關(guān)系，由此孕育出新的社會結(jié)構(gòu)和身份認(rèn)同。這一認(rèn)識為理解中國北方地區(qū)多元人群互動機制提供了新的考古學(xué)視角，也為探討中華文明多元一體格局的形成提供了重要證據(jù)。
從方法論角度看，這兩項研究集中體現(xiàn)了當(dāng)代考古學(xué)研究范式的轉(zhuǎn)變。分子技術(shù)的引入，使考古學(xué)能夠在更長的時間尺度上追蹤人群演化過程；而人骨考古與社會考古的結(jié)合，則讓研究回到具體歷史情境中，揭示社會互動的實際運行機制。二者相互補充，共同拓展了考古學(xué)理解人類歷史的深度與廣度。
隨著分子考古學(xué)、人骨考古和數(shù)字技術(shù)的持續(xù)發(fā)展，通過技術(shù)創(chuàng)新，我們可以不斷深化對人類社會形成機制和長期演化邏輯的認(rèn)識，為理解人類社會的多樣性、連續(xù)性與共同性提供更加堅實的科學(xué)基礎(chǔ)。
張旭博士在實驗室分析古代人骨
