江竟瑞篆刻作品《硅基承禹貢 量子續春秋 納米耕星野 混沌刻鴻猷》
江竟瑞篆刻作品《華夏文明久 哲思潤八荒 數工開九域 寰宇共輝煌》
江竟瑞篆刻作品《字成天雨粟 文就洛出圖 道伴全息在 耕讀頓悟舒》
藝術家簡歷
江竟瑞，字皆吉，1961年生于湖北省武漢市，非遺篆刻藝術傳承師。
先生博聞強識，愛讀巨著以涵養胸襟，關注前沿思潮以拓寬視野；深諳禪理哲思，常于靜悟中汲取創作靈感，兼具詩文之才，筆墨間可抒胸臆、可傳情志，書畫篆刻更是其立身之藝。
他以非遺傳承者的身份跳出“匠人”的固有框架，以哲人的開闊視野與深刻洞見，雖年過花甲，江竟瑞先生依舊初心不改，以丹冊為紙、以刻刀為筆，始終踐行著篆刻藝術“載道抒情”的理想，在傳承與創新的道路上步履不停。
藝術風采
丹冊篆刻?國粹新珍——江竟瑞先生篆刻藝術
文/孔令馳
中國篆刻藝術，自商代甲骨文、秦漢封泥綿延至今，始終以“方寸天地”承載著中華文化的精神密碼。傳統篆刻形制有方格、田字格、日字格、無框格……千姿百態，唯獨沒有兩條一組的豎線形制。當代篆刻家江竟瑞先生由史冊簡牘生靈感，創發“史冊格篆刻”（亦名“丹冊篆刻”），使這門古老藝術有了新質突破。此新創形制豐富了篆刻藝術傳統美學體系，以“載道抒情”的哲思拓展文明邊界，成為兼具民族性與世界性的“國粹新珍”。
丹冊篆刻，是以史冊簡牘豎條載字特征，提煉兩條一組豎線為界格，將文字嵌入其間，既保留簡牘“線性敘事”的原始基因，又賦予印章“載入史冊”的象征意義。這種創新使印章從“私人信物”升華為“文明載體”，從“方寸私印”變為“歷史格物”的視覺文本。
丹冊篆刻豎線設計暗藏巧思。江竟瑞先生創作中以“格”為史之符號，限定文字邊界的同時，以靈活姿態適配不同風格文字。若古璽般樸拙高逸，豎線則如筋骨壯其氣；若漢印般雄渾端莊，豎線則似界格控其勢；若明清流派印精巧典雅，豎線則又成節奏線強韻律。刀筆演繹中，豎線與文字形成剛柔相濟和奇正相生的張力，構建出“載史”的視覺敘事場域。
丹冊篆刻體現“印外求印”深入實踐。江竟瑞先生熔古璽的蒼茫、漢印的整飭、明清流派的意趣于一爐，獨以“史冊格”打破空間局限，駕馭文字于縱向延伸中獲“線性敘事”節奏。其作品既有古璽漢印的“氣象”，又規避舊范式的“桎梏”，通過豎線架構與文字形神共生，實現精巧流美與樸厚高逸的有機統一。這種美學高度、角度及尺度的突破，其本質在形式與內容、視野與觀念、文化與人生的深度融合。豎線為“史”，文字為“道”，他以自撰文辭表達時代哲思，以經典名句叩問文明內核，篆刻便從技藝展示升華為思想表達。江竟瑞先生或樸誠或激情地演繹文字造型，既把握古璽漢印氣象，又與時俱進彰顯人類文明精華，使丹冊篆刻彰顯“載道抒情”主旨。
江竟瑞丹冊篆刻的價值不僅在形式創新，更在于以東方智慧回應全球命題。比如他的“道伴全息”印，印文直接揭示事理（真理)與事物完全融和的關系——事物的全息小無內、大無外，人類語言和圖示無以表達完整，只能是出于特定用途，居于特定時空、立場和角度來摘要立說，語言文字和圖示系統就裹挾著無限的隱形元素，絕不等于事物和事理本身。“道伴全息”融合了傳統道家“道法自然”的哲學觀與現代“全息”理念，強調宇宙萬物在“道”的統攝下渾然一體、動態共生的狀態。這不僅是一種嶄新的哲學觀，更是一種認知方法論，意在以更開放、更整體的方式去理解和參與這個世界。江竟瑞先生以“非遺傳承師”身份打破了“匠人”窠臼，以“哲人”視野、智慧之言重構了篆刻價值維度。“愛讀巨人書，關注前沿說”的跨界多維修養，使其成為賡古續今的“文化介質”。丹冊篆刻以“內容載道、形式載史、精神載文明”的三重創新，拓寬了篆刻藝術的邊界。其超越性讓丹冊篆刻從“民族的”變為“世界的”。通過引用西方哲言（如“認識自我”)直接顯現全人類思維語境，讓“史冊格”串聯古今中外文明智慧，有的印作通過中外文字并用，于刀筆間、文字內承載文明重量，使丹冊篆刻具備了“人類文明證物”的潛質。從河北美術出版社出版《江竟瑞篆刻作品賞析》，到2016年入展民族文化宮書畫篆刻展、2023年入編《榮寶齋?特刊》，再到2025年榮登紅墻雜志《中華英才》和央視《大國品牌》，等等藝術活動與表現，江竟瑞先生用實踐印證了丹冊篆刻的學術高度與文化價值。
文化部原部長王蒙曾以“史無前例的獨創性藝術設計”評價“史冊格”外觀效果，肯定其“將典籍載體轉化為藝術語言，開辟篆刻藝術新維度”。藝界泰斗周令釗先生也稱贊：“這樣提煉史冊形象用于篆刻藝術很有意義，很好。”筆者有理由相信，這些評價充分確認了丹冊篆刻在篆刻藝術史上的突破性地位。
江竟瑞先生已過花甲之年，他仍以丹冊篆刻踐行“載道抒情”的理想。當篆刻藝術升華為全人類的文化符號，當“史冊格”成為文明對話的新媒介，丹冊篆刻藝術必以東方智慧，見證人類文明的進步與傳承。其不僅是“國粹新珍”，更是中華文明向世界發出的永恒宣言。
作品欣賞
