原標題：文藝，密切與人民和生活的關系（堅持“兩創”·關注新時代文藝）
——新大眾文藝觀察（下）
人民攜帶著熱氣騰騰的生活，已主動登上文藝的前臺，在文藝的場域內，一切愛好者、從業者，都已迎來一個理應奮起的時刻、必須奮起的時刻，而奮起的目的地，必然是時代所呼喚的文藝高峰
以新大眾文藝之名，各行各業的創作者捧出了令人驚艷、觸動人心的作品。他們不熟悉高深的藝術理論，也不掌握精妙的創作技法，他們所仰仗的，同時也是他們引以為傲的，正是那多姿多彩又取之不竭的源泉——生活。
在寧夏西海固，農民單小花守望田野，記錄“苔花如米”的希望綻放；患病青年馬駿在炕頭寫作，為自己捧回“駿馬獎”。在廣東東莞，燒烤攤主溫雄珍從夜市的喧鬧里窺見詩意；清潔女工王瑛劃動手機屏幕，用備忘錄書寫“毛茸茸的生活質感”。在湖南清溪村，《山鄉巨變》的文韻連著當下村里的新生活，由眾多鄉親和作家們共同續寫……在更多的地方，有更多的人，因時代的浪潮而心神激蕩，或寫作，或拍攝，或歌唱，勇敢地擁抱文藝創作。他們的作品里有熱氣騰騰的市井煙火，有沁人心脾的泥土芬芳，有眾多眸子里折射出的五光十色的時代光景，故而引起了更多心靈的共鳴——這感召人心的力量，毫無疑問，正是文藝的偉力。
若將他們的作品放在更加漫長的時間坐標上，我們不難發現新大眾文藝之新——這些創作，距離生活更近了，而且是前所未有地近。
80多年前的延安，時代所呼喚的，是文藝工作者告別“大洋古”，走向生活，走向更真實、更寬廣的生活。文藝向群眾走去，為群眾代言，從群眾的生活中汲取源頭活水，再奉獻于群眾。而今，互聯網條件下，卻是文藝從群眾中走來。眾多的勞動者，無需“被代言”，從此“自發聲”，他們的創作，與自己的生活“直連”，不加曲折轉接，自然奔流而出。
從這個意義上講，新大眾文藝的實踐，是對“生活”這一文藝創作“唯一源泉”的一次歷史性創新：新時代的發展，為普羅大眾從生活深處“探源”的創作行為，賦予了空前的文化基礎、技術便利和傳播優勢。人人可以創作，生活即是創作。文藝借時代之力，與自己的本源緊緊相擁。文藝的人民性，也因此得到最直接最充分的彰顯。
新大眾文藝，應時代的發展而生，因大眾的需求而熱。當廣大群眾交口稱贊“新大眾文藝”原汁原味的生活感時，傳統意義上的文藝工作者們，從中也當有所思、有所悟——新大眾文藝越是獲得廣泛而熱烈的歡迎，越是證明對文藝作品中生活本味的需求，遠未被滿足。
一些作家以段子拼湊作品，將文學對生活的摹寫，“降格”為網絡消息的二傳手；一些影視作品“懸浮”于生活之上，所呈現的故事與場景讓觀眾連聲喊假；一些機構組織將“采風”這一深入生活的妙法，淺化為觀光旅游和人情往來；一些創作者鐘情套路，將復雜生活簡單化、臉譜化、公式化；更有甚者，放棄基本的藝術人格，乞靈于AI乃至抄襲……凡此種種，追根溯源，皆是由于創作者脫離了生活的源頭活水，遁入閉門造車的境地。這種創作或許能在一定時間內獲得公眾的關注與市場的回饋，但是，無源之水又豈能長久？最終，不是干涸斷流，就是變為死水。
習近平總書記指出：“文化文藝工作者要跳出身邊小小的悲歡，走進實踐深處，觀照人民生活，表達人民心聲，用心用情用功抒寫人民、描繪人民、歌唱人民。”在文藝創作中，再花哨的奇技淫巧，也難以彌補生活素材的根源性匱乏。當此新大眾文藝蓬勃之時，我們讀懂其中的啟示，以此為契機，密切文藝與生活、與人民的血肉聯系。
“文藝創作方法有一百條、一千條，但最根本、最關鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活。”而今，人民攜帶著熱氣騰騰的生活，已主動登上文藝的前臺。在文藝的場域內，一切愛好者、從業者，都已迎來一個理應奮起的時刻、必須奮起的時刻。
而奮起的目的地，必然是時代所呼喚的文藝高峰。
高峰絕非遙不可及。希望，正深植于生機盎然的新大眾文藝沃土。一方面，浸透了生活的新大眾文藝創作已經蓄滿勢能，具備攀上高峰的可能。另一方面，大眾創作與專業領域的碰撞與融合，也有望催生出前所未有的杰作。這種可能性引人遐想：20多年前，一位水電站的工程師用業余時間創作，寫出了世界級的科幻巨作《三體》，成為本世紀以來中國文學最重要的成果之一。這段登峰之旅，與新大眾文藝創作之路相似。它雖是個案，卻有力地表明，時代的高峰最可能涌現于千千萬萬大眾繽紛多彩的文藝實踐里。
在這場新的跋涉中，“大眾”并非“平庸”，而是蘊藏著磅礴的創新力量；“業余”亦非“粗糙”，而是代表著令人感佩的儲備和賦能。專業的深度與生活的廣度，必將在我們面前交織出無比遼闊、無比高遠的新天地。
