三門峽的冬天，是被黃河水汽浸潤的宣紙，而萬千鳥羽便是其上最靈動的筆墨。當西伯利亞的寒流催動季節的輪轉，上萬只白天鵝便如約展開一場橫跨大陸的遷徙，最終安然棲落于黃河濕地的柔波里，恍若星辰墜入凡間，吸引著世人的目光。
然而，這令人屏息的奇觀以及三門峽人觀鳥的意趣，并非現代人獨有。人與飛鳥的羈絆，早在新石器時代的窯火中便已啟封：廟底溝的先民將鳥的姿態凝練成陶器上流轉的弧線與圓點，那是人類文明對天空的第一次浪漫摹寫。自那時起，飛鳥的意象便烙印在三門峽的文化基因里，或銘刻在莊重的青銅禮器上，或躍然于文人墨客的詩歌筆墨中，直至今日，化作每一聲快門與每一次屏息凝望。我們所見的，不僅是候鳥遵循本能的年復歸來，更是一場跨越時空的盛大重逢。
“人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。”一千年前，詩人蘇軾途經三門峽（澠池），面對蒼茫山川與遷徙的飛鳥，寫下了千古名句。詩中“飛鴻”掠過蒼穹，在雪地上留下轉瞬即逝的爪印，這既是眼前黃河濕地上候鳥年復一年的生命軌跡，亦成為人生飄泊不定、所留痕跡微茫易逝的精妙隱喻。雪泥鴻爪的意象，既捕捉了自然現象的靈動與虛無，也凝結了人對行止無常、聚散難期的普遍生命體驗。蘇軾于此地觸景生情，以寥寥數字，在黃河的濤聲與飛鳥的羽影中，完成了一次對存在本質的詩意叩問，使這片土地從此承載了一份超越時空的哲學重量。
兩千多年前，同在這片三門峽的土地上，漢代工匠則以青銅鑄造了另一曲鳥的頌歌——鵝首曲頸壺。銅壺為天鵝首、長喙、彎曲鵝頸，頸部有一周凸起弦紋，壺腹低垂略呈橢圓形。整體巧妙地構成了天鵝游水曲頸、優雅深沉的動態造型，形象生動。當我們的目光從湖面那真實的、振翅濺起水花的潔白天鵝，移向博物館展柜中璀璨的金屬造像時，完成的是一次更深刻的意趣循環：古人將自然之美升華為禮儀之器，今人則通過器物回望，為眼前的自然景觀賦予了歷史的深度與文化的底蘊。
三門峽市仰韶文化研究中心藏鵝首曲頸青銅壺?
當一群天鵝優雅地飛過濕地公園的湖面，虢國博物館內一件三千年前的西周玉鵝正靜臥展臺之上。一動一靜，一今一古，它們以不同的姿態，共同訴說著這片土地上千年未變的愛鳥情懷。這件玉鵝以溫潤的青玉雕成，曲頸垂首的姿態栩栩如生，雙翅收攏，仿佛隨時準備振翅而起。玉工以簡練的陰刻線條勾勒出羽毛紋理，腹部的穿孔說明它曾陪伴主人走過生命時光。三千年前的匠人將天鵝的優雅凝固在玉石之中，今日的天鵝依然在同樣的天空下舒展羽翼。從西周貴族佩戴玉鵝以寄情懷，到如今三門峽市民在天鵝湖畔駐足觀賞，這份對鳥類的欣賞與珍愛，已深深融入這片土地的文化記憶。玉鵝靜默，天鵝翩躚，它們跨越時空的對話，讓古今情感在這一刻悠然相通。
虢國博物館館藏玉鵝
繼續穿越時空，我們到達的是五千多年前新石器時代。黃河岸畔，聚落群布，制陶的工藝在這里越發成熟。廟底溝的先民們已將愛鳥熱忱繪就在斑斕的彩陶上。那些栩栩如生的鳥紋，從一開始寫實的振翅翱翔，逐漸凝練為勾連回旋的弧線三角與圓點，以黑彩在紅陶表面旋舞流動，將遠古匠人對飛鳥的凝視、對天空的向往，以及對生命循環的質樸理解，揮灑得淋漓盡致。這不僅是裝飾，更是一個人類文明在初始階段用線條書寫的“天書”，奠定了華夏美學中流麗婉轉的基因。
廟底溝彩陶鳥紋演變
廟底溝遺址出土簡體鳥紋缽
一繪一鑄，一彩一素，一抽象一寫實。仰韶的鳥紋是蓬勃生命力的平面宣泄，是天人共鳴的符號；西周的玉鵝是貴族意趣的靈巧凝萃，是禮樂精神的生動外化；漢代的鵝壺則是理性審美與自然觀察的立體凝結，是世俗情趣的精致表達，它們共同造就了中華民族觀察自然、摹寫生靈的悠久傳統，展現了從神秘信仰到生活藝術、從集體表達到個性創造的審美演進。這三件器物以及蘇軾的詩篇，讓三門峽的天空，從史前到西周，從秦漢再至北宋，都被同樣優雅的羽翼所劃過。
在黃河臂彎深處的三門峽，人與鳥的對話，已經持續了數千年。飛鳥的形象穿越時間的迷霧，始終縈繞在此地人民的藝術靈魂與生活信仰之中。今天，我們行走在天鵝湖畔，腳下的土地，曾留下北宋蘇軾行旅的足跡；遠處的天鵝的姿態，也曾被西周、漢代的能工巧匠們永恒鑄就；天邊的飛鳥，定格在仰韶先民的赤彩紅陶上。從彩陶的圖騰、銅玉的禮贊、詩文的詠嘆，到今日生態的奇觀，這場人與鳥的對話從未停歇。我們此刻的駐足與感動，便是在聆聽一部由歷史、黃河與羽翼共同譜寫的磅礴史詩。我們此刻欣賞的，不再是純粹的鳥類遷徙，而是一場被千年文明反復吟詠、從圖騰崇拜到詩意寄托、最終在生態保護中得以圓滿的“千年之戀”。
三門峽市仰韶文化研究中心 胡轍 馬嘯
