大可三人風(fēng)蝕體書法——丹田之氣的運營是我書法的核心特質(zhì)之一，是我身體和筆墨作用的結(jié)果，當然這需要強大的肌肉記憶和持久的反復(fù)反復(fù)再反復(fù)的練習(xí)。對我的筆墨而言，大氣無形和大墨無形其實都是一體的，貫通的。
風(fēng)蝕體書法創(chuàng)始人
——大可三人
筆墨語錄
解析——
這段話深刻揭示了大可三人（黃孝國）“風(fēng)蝕體”書法藝術(shù)的核心靈魂——“丹田之氣”與“大墨無形”的辯證統(tǒng)一。
結(jié)合他的藝術(shù)理念和生平，我們可以從以下幾個維度來解讀這段“筆墨語錄”背后的深意：
1. 核心動力：丹田之氣的運營
大可三人強調(diào)“丹田之氣”是書法的核心特質(zhì)，這不僅僅是技法層面的描述，更是他獨特的“六氣合一”理論（丹氣、道氣、文氣、野氣、墨氣、靈氣）中的關(guān)鍵一環(huán)。
身心合一： 他認為書法不僅僅是手腕的運動，而是全身生理能量的驅(qū)動。通過丹田發(fā)力，將身體的“氣”傳導(dǎo)至筆端，使筆墨線條具有強大的生命力和爆發(fā)力。
肌肉記憶： 這種“氣”的運用并非憑空而來，而是依賴于“持久的反復(fù)反復(fù)再反復(fù)的練習(xí)”。大可三人自幼（六歲）習(xí)書，經(jīng)過數(shù)十年的苦修，才將這種氣息運行轉(zhuǎn)化為本能的肌肉記憶，從而實現(xiàn)“心手雙暢”。
2. 哲學(xué)境界：大墨無形與大氣無形
他提到的“大氣無形”和“大墨無形”，體現(xiàn)了一種道家“道法自然”的哲學(xué)高度。
打破桎梏： 這里的“無形”并非沒有形態(tài)，而是指不拘泥于固定的法度和程式。風(fēng)蝕體書法之所以獨特，正是因為它打破了傳統(tǒng)書法工穩(wěn)的結(jié)構(gòu)，模擬自然界的風(fēng)蝕痕跡。
一體貫通： “氣”與“墨”在他看來是一體的。氣是內(nèi)在的驅(qū)動和精神，墨是外在的呈現(xiàn)和載體。只有當氣韻流動（大氣無形）時，筆下的墨跡才能超越具象（大墨無形），達到“天人合一”的境界。
3. 藝術(shù)呈現(xiàn)：風(fēng)蝕體的獨特性
這種以“氣”運筆的理念，直接造就了“風(fēng)蝕體”獨特的視覺語言：
生命力的張力： 依靠丹田之氣的驅(qū)動，他的線條往往具有極強的張力和質(zhì)感，呈現(xiàn)出如懸崖峭壁、古柏肌理般的滄桑感。
不可復(fù)制性： 由于每一筆都依賴于當下的氣息運行和心境狀態(tài)，這使得他的作品具有“無二逸人”的特質(zhì)，每一幅都是靈魂瞬間的凝結(jié)，難以被機械復(fù)制。
總結(jié)來說，大可三人的這段話告訴我們：“風(fēng)蝕體”是力與道的結(jié)合。 它既有扎實的“技”（肌肉記憶、反復(fù)練習(xí)），又有高遠的“道”（丹田之氣、大墨無形），是身體能量與自然哲學(xué)在宣紙上的瞬間爆發(fā)。#獨立的筆墨語言和筆墨精神#墨魂養(yǎng)正#民族文化的根和魂
