唐朝時期有很多著名的皇帝，有開創“貞觀之治”的李世民、還有打破男子專權登基為帝的武則天、唐朝國力鼎盛時期“開元盛世”的建立者唐玄宗李隆基等等。
他們的事跡我們早已耳熟能詳，但在唐朝末期還有一位有著傳奇一生卻鮮少人知的人物，他就是開創了“大中之治”的皇帝唐宣宗李忱。
今天的詩詞故事，要給大家介紹一首詩，這首詩是一個皇帝唐宣宗李忱和一個和尚共同創作的。
《瀑布聯句》
千巖萬壑不辭勞， 遠看方知出處高。
溪澗豈能留得住， 終歸大海作波濤。
據說，這首《瀑布聯句》是唐宣宗李忱和香嚴閑禪師共同創作的。
皇帝怎么會和一個和尚共同聯詩呢？
李忱是唐朝的第十六位皇帝，她的生母鄭氏是一個宮女。在皇族中，李忱經常受到其它人的戲弄。兄長李炎病逝后，宦官見李忱容易控制，立他為皇太叔，最后登上帝位。
據說，在登上帝位之前，李忱為了躲避皇族的迫害，曾經出家為僧。
一天游到廬山的時候，碰到了香嚴閑禪師，香嚴閑禪師，是當時香嚴寺的一位高僧，兩人一起同行。
禪師說：我有一個聯句，卻總想不到下句。
李忱說：請說出來，我來為你續上吧！
禪師說：千巖萬壑不辭勞， 遠看方知出處高。
李忱思索了之后，對出下句：溪澗豈能留得住， 終歸大海作波濤。
這樣一首托物言志的詩，描繪了沖決一切、氣勢磅礴的瀑布的藝術形象，富有激情，讀來使人激奮，受到鼓舞。
從這首詩中跳出來，我們結合當時兩人的處境，這首詩十分玄妙。
千巖萬壑不辭勞，遠看方知出處高。
此詩的首句是瀑布的溯源，由無數溪流歷經艱險后聚于崖前，故而形成頗為壯麗的瀑布之景。
“不辭勞”三字具有擬人色彩，言語之間充滿了對這種忍受艱難從而有所成就的過程以及精神的一種贊美與褒揚。
第二句著重表現瀑布的高遠，近觀不知“出處”，遠看方知它來自云煙繚繞的峰頂，頗有人一般的凌云壯志。
溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤。
從前兩句我們可以的得知，此處瀑布來歷不凡且志存高遠。
故而第三句的“溪澗”自然無法留住有著更高追求的瀑布，盡管前方有著“千巖萬壑”依舊不能阻擋它前進的步伐，它的心中有追求，終會歸入大海。
“豈能”與“終歸”前后呼應，表現出一往無前的信心和決心。“作波濤”三字更是展現了氣勢磅礴之勢。
“留”、“歸”二字具有擬人色彩，使人聯想到鴻鵠之志，繼而詩中豪情頓生，回味無窮。
這首詩為二人合作，前兩句是禪師所作，暗示宣宗當時的處境。后兩句為宣宗續之，寓意深遠，暗含不甘落寞，心有大志的感情。
這樣一首托物言志的詩，在描繪了氣勢磅礴的瀑布之景的背后，更是有無窮無盡的奮發向上之意。富有激情，讀來備受鼓舞。
后來的一系列事情也得以證明，李忱就如詩中瀑布一般有著大志向大追求，在多年隱忍后，終于迎來了屬于自己的時代。
公元846年，唐武宗駕崩，當時朝政由大宦官馬元贄掌控，雖然他權勢滔天卻終不能登基為帝。所以以他為首的宦官集團急需要一個“提線木偶”，來任他們操控。
武宗的兒子們都年齡尚小，無法輔立，于是他們想到了年齡、身份都合適的李忱，最為重要的是李忱一向癡傻，非常符合傀儡皇帝的設定。
于是在武宗駕崩不久后，李忱即位。
然而等到李忱當上皇帝，人們看到的卻是與往日癡傻形象完全不同的一位神色威嚴、頗有決斷的皇帝。
即位后的宣宗李忱首先就處理了擁他為帝的宦官勢力，該殺的殺，該流放的流放。
朝堂之上，虛心納諫，打擊權貴；國土之外，大破敵軍，收復邊疆。國內經濟也很快恢復，百姓再次安居樂業。
他在位期間，國家相對安定繁榮，甚至可以窺得當年盛唐的幾分景象。歷史上把這一時期稱為"大中之治"，將李忱贊為"小太宗"。
在當時那般混亂不堪的歷史時局中，李忱的出現讓黑暗的漩渦中重新涌現出盛唐余輝。
即便李忱之后，大唐再度陷入迷亂不堪的殘局中，直至走向衰亡。
但我們依舊會感嘆李忱的一生，在他統治時期的百姓也擁有著安穩和樂的日子。
他將自身光熱散盡，庇佑一方百姓，世人感佩，如此足矣。
當我們在面臨坎坷與困難，面對他人嘲笑與不屑時，也要學著像李忱一樣巋然不動，不與之爭辯，一心做好自己的事情，讓自我堅持后的成果給予他們迎頭痛擊。
同樣，我們也不應嘲笑任何一個心中有夢想有堅持的人，即便現在看來或許十分幼稚與不切實際，我們都應給予尊重。
