李先逵：真正讀懂北京中軸線關鍵節點
北京作為中國首都自元大都建城到明清近八百年，老北京古城嚴格按子午中軸線規劃布局，其景觀氣勢恢弘，優美壯闊，均衡莊重，而且文化內涵豐富，哲理底藴深厚。現已申報成功進入世界文化遺產名錄。那我們真正讀懂了北京中軸線嗎？尤其是其長度以及關鍵節點到底是如何規劃布局的？僅就中軸線長度而言，有多種說法，如7.8公里，7.5公里等，為什么要用公里這個國際長度來表示，而不用古代中國的里來反映其內在含義呢？
到底北京中軸線在古代尤其是明代永樂嘉靖年間是怎么規劃建設的呢？這里就給你一個揭秘隱喻的述說，探尋古人的規劃思想境界及其智慧結晶。是不是這樣？讓我一一娓娓道來。
北京元大都規劃基本為方形，至明嘉靖改建成凸字形，分為內城和外城，加上內城又有皇城，宮城（紫禁城)共四個層次。而內城則因皇城有四座城門，內城外圍有九座城門則稱四九城。其中軸線雖略有調整，但大體按地極子午線坐北向朝南未變。從中心臺起點鐘樓至終點南城墻的永定門，現測距7779.78米，按建筑中到中計算，約合明里15里。此十五被稱為“天機之數，只可意會 ，不可言傳，”只能讓人去領悟體會。這也正是外城正門永定門名稱之象征意義。這個總長度決定了老北京的整個內城與外城的規劃和布局。
北京內城鐘樓至正陽門，測距4653.68米，約合明里9里，同樣應是以中到中計為準。此九乃為老陽之數，正好定下內城正門正陽門之位，也是該名稱之由來。這定下了北京內城的總長度。而正陽門至永定門，測距3126.86米，約合明里6里。此六乃為老陰之數。這是北京外城的總長度。
請注意，為什么外城中軸線長度采用6里，而內城中軸線長度采用9里？
依易經陰陽哲學，“一陰一陽之謂道”以及“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，這就是“一分為三”的真正的辯證法方法論。除了“一分為二”的事物本體論，即事物皆是陰與陽的基本構成，但其演化就是“一分為三”。而其三的含義就是“陰中有陽，陽中有陰”，這就是事物的具體表現和基本特征。
依此哲理分析北京內外城中軸線。外城為陽，而中軸線長6里，為偶數老陰。此為陽中有陰。內城為陰，而中軸線長9里，為奇數老陽。此為陰中有陽。老陰6加老陽9之和為15。這不正是陰陽合德的天機之數以及“陰中有陽，陽中有陰”哲理的具體表現，并在城市規劃建設中的落實嗎？
對十五這個“天機之數”自古以來神秘莫測，被賦予深沉的文化哲理意義。在古代的河圖洛書中早已有記載，尤其是九宮格中從1至9的數字列陣，有口訣稱，“戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五居中央。”即以5為中心，其余數字環繞，不管那個方向，即橫向，豎向及左右斜向，其三個數相加之和，皆為15，令人不可思議。而且此數蘊含的“三五錯綜”機制又是易經八八六十四卦演化的基本原理。
還令人稱奇的是，由于此數又恰與中軸線對準北極星三垣的天帝居所紫薇垣中的15顆星數等同，故名為“天機之數”。與此相應，故宮紫禁城的前朝后廷也就規劃建成了前三殿后東西六宮，共15座宮殿。故此十五這個數字成為了中華文化數字哲理中最為神圣崇敬的數。所以北京中軸線總長度采用此數充分體現了京城的國都意義。尤其是與此明朝年間同時建造的明十三陵的總長度，從大牌坊門經過彎繞的中軸線到后面山下的長陵，也是15里。由此更加印證了當時在規劃布局最重要的建設方面的指導思想和基本原則是多么的吻合相同。關于這方面的認識，在中國建筑工業出版社出版發行的全國高等教育統編教材《中國建筑史》中，對北京中軸線的長度15里已有明確的記載。此書是由建筑老八校合作編寫，東南大學負責主編，重慶建筑工程學院主審，至今已增加修定了第七版。這就是說關于北京古都中軸線總長度應該采用中國里的數字為15里早已取得了共識，并充分表述在建筑教育的高校統編教材中，這是應該引起高度重視的。
還令人驚嘆的是，在此次北京中軸線申遺中，對現存的中軸線上的建筑群，包括故宮紫禁城，景山壽皇殿，太廟，社稷壇，天壇，先農壇，鐘鼓樓等，一共仍有15組古建筑群分布在中軸線上及其周圍。這的確令人不勝感概興奮，匪夷所思，如此巧合，是否天意，也許會啟示去如何深刻領悟體會。 與此同時， 對北京中軸線上各個分段和主要建筑節點的確認，也是十分重要而且文化內涵需要認真分析的。
再往下看，鐘樓至天安門，測距3736.58米，約合明里7里，此乃少陽之數，由此定下了天安門之位置，此處又是天心十道之位，即縱橫軸之交點處，為皇城之正門，這也充分表達了天安門名稱的深意。
鐘樓至景山中峰萬春亭，測距1944.05米，約合明里4里，這是整個皇宮的天下第一風水靠山之龍脈制高點，也是內城從正陽門至鐘樓的前后陰陽分界點，即內城中軸線以景山中峰萬春亭為界分為前5里，后4里，即正陽門至景山中峰萬春亭為5里屬陽，而景山中峰萬春亭至鐘樓為4里屬陰。
并由此可知，以故宮紫禁城為主所在的整個皇城范圍從天安門到景山中軸線長為3里。其中，天安門到午門為0.5里，午門到北邊的神武門為2里，神武門到景山中峰萬春亭為0.5里。故而此數之寓意，遵照“三天兩地”之說，三是代表陽之上天，二代表陰之大地，二者之和為五。而五代表陰陽合德之人和，這也正是皇城為皇帝即天子所居之所。其中宮城也稱“天朝”，又稱“朝廷”，即前朝后廷，而正名又叫做紫禁城，此乃仿天帝所居北極星的紫微垣而得名，也表達了天子乃上天之子在地上管理人間所表達的忠孝仁義之心。而且在八卦乾爻中也就正是“九五之尊”皇位擇中觀的明確表現。由此，這才真正理解古人規劃紫禁城即現在的故宮，其選擇地址及范圍的數字哲理依據來作為皇城規劃的指導思想和基本原則。
在內城四九城的規劃設計中整個皇城從天安門到地安門中軸線長為5里，這也代表以五為中心的九宮格理念。因為地安門設在從鐘樓到景山中峰萬春亭中軸線的4里長的中間。因此，從天安門到景山中峰3里，加上景山中峰到地安門2里，正好為5里。這樣的重要建筑節點規劃布局是十分合符對五這個神圣數據表達皇城的哲理意蘊。
按照易經陰陽哲理“天地人三才”之象的數理文化內涵，則有3＋2＝5，即“三天兩地人和五”的表達。天安門至景山萬春亭3里，代表天象。午門至神武門2里，代表天子管理人間的紫禁城地象。而且這紫禁城南北長約1000米，東西寬約700米，其比例也較為接近3：2，亦有“三天兩地”的比例關系。尤其是天安門至地安門中軸線長為5里，這更是代表作為朝廷的皇城為天下之中的人和象。這些都是十分神圣莊重，典雅高貴而令人崇敬的象征展現。
如此的文化內涵和哲理底蘊則只有認知傳統中華文化陰陰哲學才可能讀懂北京中軸線的歷史意義。這在世界城市規劃史上是唯一的范例。
再看中心臺的鐘鼓樓的布局安排。一般來說，如寺廟道觀等大多是晨鐘暮鼓的說法就是左鐘右鼓即東鐘西鼓。唯一將鐘鼓樓布局成北鐘南鼓中軸線上的只有北京帝都此典例。鐘樓至鼓樓，測距190.65米，約合明里小半里，共同組成方形元大都古城時的中心臺，是按照坐北朝南風水文化要求，鐘樓在北邊尊位，鼓樓在南邊對位，兩者同列于南北中軸線上，以晨鐘暮鼓之聲，匯聚同一中心臺管控天下時空的擇中觀與“南面之術”相結合的地標性建筑起點。也是突破左鐘右鼓即東鐘西鼓的傳統布局的唯一孤例，這只有京城才能具有的崇高資格和級別。
對于“天地人三才”哲理指導思想原則不僅在南北縱向中軸線上得到生動的體現，而且還在東西橫向側軸線上配合運用。這也反映出京城總體規劃具有整體辯證思維觀的高超智慧。據古代有關文獻《考工記》匠人營國“左祖右社”的記載，在朝廷中軸線左邊即東邊布局太廟，為帝王祭祀先祖之處，在右邊即西邊布局社稷壇，為保衛守護國家本土之處。這就是中華文化重要的具有家國情懷的忠孝文化。前者太廟代表了人和，后者社稷壇代表了地象。而天心十道處的天安門代表了天象。這三組建筑組成規模宏大的建筑群，展現在紫禁城前，這的確是史無前例，舉世矚目，成為天地人和規劃思想的實例典范。
由以上解讀，我們可以認識到北京中軸線各分段上的重要建筑定位，都有規劃指導思想上深刻的文化寓意和嚴密的實施規則，并非隨意而為。這充分反映了中華文明數理哲學的歷史文化內涵意蘊，也正是北京中軸線在世界古代城市規劃建設中偉大壯觀，獨具特色魅力之處。
如此這般，是不是這樣？你是否真正讀懂了北京中軸線？
北京中軸不簡單，
文化內涵要深研。
認真領會看悟性，
哲理意蘊天下先。
讓我們共同努力去領悟中華傳統文化的博大精深無窮智慧的精氣神吧！
巴山京逵
2025年11月京西百萬莊建設大院
