#創(chuàng)作挑戰(zhàn)賽十一期#
古靈五巖：山水褶痕里的神諭與藥香
引言:豫北有山，一曰古靈，一曰五巖。前者棲著補(bǔ)天的神祇，后者藏著濟(jì)世的良方。當(dāng)太行的風(fēng)掠過山脊，便把神的慈悲與藥的清芬，吹成了一段流淌的文明。
太行山的褶痕原是這樣收藏時(shí)間的——它們不是將歲月壓成扁平的巖頁，而是輕輕地、和緩地疊起來，像老僧珍重地收疊一襲褪色的袈裟。鶴壁的山水，便是那袈裟上兩枚悄然滑落的舊扣，一枚滾入淇縣的綠霧里，成了古靈山；一枚嵌在五巖的巖壁上，閃動(dòng)著藥草微光的幽芒。人走入這長(zhǎng)卷里，腳步自然就慢了，慢了，仿佛怕驚醒某個(gè)倚在山石上、眠在草藥里的千年舊夢(mèng)。
《封神演義》里那場(chǎng)撼動(dòng)乾坤的劫數(shù)，在這里，只剩下宮觀前一片安穩(wěn)的日光，與香爐里一把安靜的灰。我不禁想起清人詩句：“白云疑向枝間出，明月應(yīng)從此處生?！贝颂幹﹂g確乎生出些不同凡俗的云氣來，卻不是凌厲的仙家法相，而是母親般慈和的、帶著人間祈愿溫度的氤氳。轉(zhuǎn)過殿角，忽有瀑布聲撞入耳膜。那水從崖頂奮身一躍，并非銀河倒瀉的壯烈，倒像是誰將一匹素練從云端垂放下來，供仙子浣洗塵心。水珠濺在臉上，清冽里竟有一絲微溫，仿佛是傳說中摶土造人時(shí)，那口吹向泥偶的、帶著生命氣息的和風(fēng)。
五巖山的氣息卻是迥異的。未入山門，先有一縷清苦的芬芳，絲絲縷縷，執(zhí)拗地鉆入鼻觀。那不是凡俗的花香，清冽里帶著棱角，溫厚中藏著鋒刃，是草木將天地靈氣與自身性命熬煉出的魂魄之息。這便是孫思邈流連過的山了。山徑旁，柴胡擎著細(xì)小的傘形花序，黃芩開著淡紫的唇形小花，連翹的明黃則潑辣辣地灑了一地，像是藥王遺落在此間的點(diǎn)點(diǎn)金丹。踩著小徑上厚厚的、已開始腐朽的落葉，腳下沙沙的聲響，是山在翻動(dòng)它儲(chǔ)滿藥方的、深綠的書頁。
藥王洞幽邃地張著口，涼意如舌，輕舔著來客的肌膚。洞內(nèi)鐘乳森然，時(shí)間在這里以最緩慢、最堅(jiān)韌的姿態(tài)生長(zhǎng)。那一柱垂懸的，豈不正是仙人凝神思索時(shí)，忘了收回的手指？那一灘匍匐的，莫不是守護(hù)丹爐的神獸，在永恒的藥香里化為了石胎？壁上模糊的刻痕，我辨不清是天然紋理還是古人斧鑿。然而湊近了，恍惚間似乎真能聞到一絲煙火氣，不是人間灶火，是丹爐里三昧真火將礦物與草木的精華，逼煉成一?！翱梢詽?jì)人命，可以通神明”的丹丸時(shí)，那混合著焦苦與玄秘的氣味。孫思邈說：“人命至重，有貴千金?！边@洞中沉靜的一切，仿佛都在為這句千年前的誓言作注。洞外蜂蝶忙碌，它們不訪花，只訪藥，翅膀振動(dòng)的微音里，也仿佛帶著《千金方》某頁上傳來的一脈古奧的韻律。
我站在這兩座山的蓊郁之間，忽然明了它們的無言。古靈山，是向著蒼穹與起源的叩問與歸依，是女媧“斷鰲足以立四極”后，那聲歸于沉寂的、慈憫的嘆息；五巖山，是向著塵世與生命的凝視與救護(hù)，是藥王“青衿之歲，高尚茲典”時(shí)，那份沉入泥土的、滾燙的仁心。一者關(guān)乎靈與神，是向上的飛升；一者關(guān)乎身與命，是向下的扎根。太行山這片古老的山峰，就這樣奇妙地將“靈”與“藥”、將“天上”與“人間”輕輕疊合在一起，疊成一部無須文字詮釋的、最深邃的東方哲學(xué)。
暮色漸合時(shí)，兩山的輪廓在青灰的天幕下軟化成一片水墨。下山的路，腳步比來時(shí)更沉，心卻仿佛被那山泉洗過，被那藥香熏過，空明而妥帖。歸去的人，衣襟上大約也沾著古靈山的云絲與五巖山的草籽罷。那便是這太行的脈絡(luò)，贈(zèng)予紅塵過客的、一點(diǎn)靈秀的印記與一味清心的藥引了。
文/田宇飛
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